Ny

Har skottdagen någonsin officiellt observerats den 24 februari?

Har skottdagen någonsin officiellt observerats den 24 februari?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Julianska och gregorianska kalendrar lägger till en extra dag under vissa år, i ett försök att synkronisera kalendern med årstiderna. Vi kallar den infogade dagen skottdag.

I den moderna kalendern visas 29 februari endast under skottår. Därför antar många myndigheter att detta är den infogade dagen och kallar den 29 februari för skottdag. Till och med Wikipedia -sidan för omdirigeringar i skottdag till den 29 februari.

Jag har dock sett flera platser (inklusive denna History.SE -kommentar från 2015) påstå att faktisk infogad dag var sex dagar före den 1 mars, som vi nu skulle kalla 24 februari i ett skottår. Har skottdagen någonsin officiellt observerats sex dagar före den 1 mars? Med "officiellt" menar jag med en person med auktoritet att skapa kalendrar, och inte bara historiaentusiaster.

Detta är annorlunda än den tidigare frågan, som specifikt handlar om att observera skottdag den 29: e. Denna fråga handlar om skottdag den 24.


Så är det fortfarande, nu.


Det är denna nomenklatur som ger upphov till termen "bisextilår" som finns i Book of Common Prayer. Den nyfikna 48-timmarsdagen erkändes så småningom som två separata dagar, men viktigast av allt var det den första av de två som ansågs vara den interkalära dagen. En modern pedant kan därför skriva datumen för den sista veckan i februari under ett skottår som:

23, 24', 24, 25, 26, 27, 28

Modern praxis kan bara betraktas som en ommärkning:

23, 24, 25, 26, 27, 28, 29

Denna ommärkning ändrar inte det faktum att den 24 februari strikt är den extra dagen om inte den extra dagen.

Det verkar osannolikt att många människor är mycket oroliga för analysen ovan men i slutet av 1990 -talet antog både Sverige och Finland formellt lagstiftning för att ändra mellankalendagen från 24 februari till 29 februari.

En av de få manifestationerna av denna förändring avser helgonets dag för S: t Matthias. Finska almanackor för 1996 visar hans helgons dag överförd från den vanliga 24 februari till 25 februari på grund av skottåret men almanackor för 2000 visar att hans helgons dag behölls den 24 februari. Den romersk -katolska kyrkan klarade detta problem genom att flytta helgonets dag till den 14 maj, men det var för att undvika att ibland behöva fira St Matthias dag i fastan!

Medan de flesta designers skulle anse att rätt plats att infoga denna korta dag är mellan 28 februari och 1 mars, bör superpedanter infoga denna korta dag mellan 23 februari och 24 februari.

Den julianska kalenderreformen definierades vart fjärde år för att infoga en dag
ante diem bis sextum kalendas martias.

Det är 6 dagar före kalendern i mars, eller som vi vill räkna det: den 24 februari. 24 februari är -hoppskottet, eftersom det ska räknas två gånger. Lite opraktiskt för vår primitiva ökande läsning av hur vår kalender verkar fungera?

Bara att som heter dagar efteråt i februari får en +1 siffra, så att allt från 25-28/9 skiftas allt. Eftersom den katolska kyrkan också är den romersk -katolska kyrkan ser vi att åtminstone fram till 1970 (det finns en teoretisk debatt kring detta, kanske i lite kontrast till detta annars fina svar) återspeglas detta också tydligt i deras namndagar. De finns i äldre böneböcker listade två gånger den 24 februari!

Nu står det:

Die 24. februarii, Sexto Kalendas martii
Die 25. Februarii, Quinto Kalendas martii; vel in anno bissextili: Sexto Kalendas martii

För att verkligen komma ner i konstruktionen och belysa några av de uppenbara fördelarna och nackdelarna med någon av metoderna, lyder det som:

Roms kyrka har hållit sig till den gamla kyrkliga kalendern genom att placera mellandagarna mellan den 23 och 24 februari, som den gamla julianska kalendern gjorde (art. 17); vilket i själva verket gör två 24: or, som i den julianska kalendern fanns det två vi. Kalend. Därför sker ändringen av söndagsbrevet, under skottår, i den romerska kalendern efter den 24 februari; inte, som hos oss, efter den 29: e. Anteckningen i Roman Breviary och Missal är

"In anno bissextili, Februarius est dierum 29; et Festum S. Mathiso celebratur 25 February, et bis dicitur Sexto Calendas, id est, die 24 et die 25, et Litera Dominicalis quae assumpta fuit in people Januario mutatur in pnecedentem: ut si in Januario Litera Dominicalis fuerit A, mutatur in praecedentem, quse est g, et litera f bis servit, 24, 25. "

Samma regel är fastställd i Sarum Missal:

"Si Bissextus fuerit, quarta die a Cathedra S. Petri (22 februari) fiat Festum S. Mathiao."

I våra första bönböcker följdes eller avsågs den gamla regeln om interkalationssättet och ändringen av S: t Matthias 'dag till den 25: e i skottåren. I kyrkokalendern tog Refugiums plats in på Sankt Matthias dag. Men vid den sista översynen, 1662, gavs den gamla praxis upp, och det civila sättet att interkalera - nämligen att göra den 29: e februari till mellandag - antogs. Revisers 1662 fick förmodligen denna ändring för att sätta stopp för de tvivel och misstag som uppstått när det gäller den dag då S: t Matthias festival skulle hållas ('). […]

Således har den 1 mars alltid bokstaven D. I den romerska kalendern stör interkalationen inte arrangemanget av kalenderbrevet, förutom från 26 februari till 28 februari. I den civila kalendern (den anglikanska kyrkan) finns det ingen förskjutning alls av breven. 29 februari tar bara samma bokstav (D) som följande dag, 1 mars.

- Samuel Butcher: "The Ecclesiastical Calendar: Its Theory and Construction", Hodges, Foster och Figgis, 1877, s27. (archive.org) [Observera att det talar om att anpassa 'civil' och 'anglikansk kyrka' interkalering, inte Katolsk!]

Nihil Nove Sub Sole: Vad betyder "skottår"? Var kommer termen ”två gånger sjätte året” ifrån?

Myndigheterna kring detta är Julius Caesar och den katolska kyrkan, och att det är fortfarande skottdagen, Skulle jag vilja svara på

F: Har skottdagen någonsin officiellt observerats den 24 februari?

ja!

- C. Philipp E. Nothaft: "Scandalous Error: Calendar Reform and Calendrical Astronomy in Medieval Europe", Oxford University Press: Oxford, New York, 2018.

Vilken dag är skottdagen?

Den gregorianska kalendern är en ändring av den julianska kalendern som först användes av romarna. Den romerska kalendern har sitt ursprung som en månkalender (även om den från 500 -talet f.Kr. inte längre följde den riktiga månen) och namngav dess dagar efter tre av månens faser: nymånen (kalendrar, därav "kalender"), den första kvartal (nones) och fullmåne (ides). Dagarna räknades ner (inklusive) till nästa namngivna dag, så den 24 februari var ante diem sextum calendas martii ("den sjätte dagen före kalendern i mars"). Sedan 45 f.Kr. hade februari i ett skottår två dagar som kallades "den sjätte dagen före kalendern i mars". Extra dagen var ursprungligen den andra av dessa, men sedan det tredje århundradet var den den första. Därav termen bissextildag för den 24 februari under ett bissextilår.

När denna sed följs flyttas årsdagar efter den infogade dagen under skottår. Till exempel skulle den förra högtidsdagen för den helige Matthias, 24 februari i vanliga år, vara 25 februari under skottår. Denna historiska trevlighet håller dock på att kasseras: Europeiska unionen förklarade att från och med 2000, den 29 februari snarare än den 24 februari skulle vara en skottdag, och den romersk -katolska kyrkan använder nu också den 29 februari som en skottdag. Den enda påtagliga skillnaden känns i länder som firar "namnsdagar".
- Akademiska barn: skottår

Sammanfattningsvis ser vi att från den julianska reformen till senmedeltiden var den 24 februari den otvistade skottdagen. Ända sedan dess har detta datum långsamt gett långsamt vägen till den 29: e att bli erkänd som "det".


Titta på videon: Fyller år på skottdagen - Möt Sveriges äldsta 5-åring - Nyheterna TV4 (Maj 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos