Ny

Herodes och Tempelberget

Herodes och Tempelberget


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tempelberget i Bibeln   Profetia

Tempelberget i Jerusalem och rsquos har en gammal bibelhistoria som går tillbaka till 1800 f.Kr. när Abraham, som prövades av Gud, kom till berget Moria för att offra sin son Isak (1 Mos 22: 2, 12). Sajten blev känd som & ldquoMount of the Lord & rdquo (vers 14).

Fyra hundra år senare hänvisade Mose till denna plats efter att ha ledt israeliterna ur Egypten (2 Mos 15:17). Fyra århundraden efter det köpte kung David denna plats för platsen för ett framtida tempel (1 Krönikeboken 21: 18-24 2 Krönikeboken 3: 1).

Det första och andra templet

Det första och andra templet restes på denna plats efter Solomon & rsquos konstruktion av plattformen med dess enorma grundstenar som jämnade ytan på den rundade kullen. Det första templet, invigt omkring 960 f.Kr., varade i cirka 375 år tills det förstördes av den sista babyloniska invasionen 586 f.Kr. (2 Krönikeboken 36: 17-20). Alla de heliga föremålen i templet fördes till Babylon för att fullständigt förstöra denna heliga israelitiska religiösa plats (2 Krönikeboken 36:18 Daniel 5: 2-4).

En rest av judiska fångar återvände så småningom till Jerusalem och byggde ett andra tempel på samma plats. Mer än fyra århundraden senare återuppbyggde och förskönade Herodes den store detta andra tempel, och det var till denna byggnad som Jesus kom (Johannes 2:20).

För mer information och information om den bibliska historien om Tempelberget, se vår Life, Hope & amp Truth -artikel & ldquoTemple Mount: Its History and Future. & Rdquo

Även efter att det andra templet förstördes av romarna år 70 e.Kr. fortsatte berget som det stod på att vara en viktig plats i världshändelser. Båda templen stod i centrum för stora globala konflikter som leds av de största världsmakterna i sin tid. Och även efter att det andra templet förstördes av romarna år 70 e.Kr., fortsatte berget som det stod på att vara en viktig plats i världshändelser.

A.D. 70 till den muslimska erövringen

Efter den judiska upproret år 135 e.Kr. beordrade romarna att inga judar fick komma in i staden efter dödsstraff. De döptes om till Jerusalem Aelia Capitolina, som det skulle vara känt under de närmaste 200 åren.

Vid 661 e.Kr. hade muslimerna tagit kontrollen över Jerusalem och Tempelberget. År 685 blev Abd al-Malik den muslimska befälhavaren i Damaskus och Jerusalem, och han drömde om att bygga en moské, Klippkupolen, på själva platsen för templet Solomon & rsquos. Författaren Simon Sebag Montefiore beskrev den muslimska befälhavaren & rsquos motivation i sin bok Jerusalem: biografin, & ldquoAbd al-Malik byggde om det judiska templet för den sanna uppenbarelsen av Gud, islam. & hellip Efter att det var klart 691/2 var Jerusalem aldrig detsamma igen & rdquo (2011, s. 191).

Tempelberget har förblivit under kontroll av olika muslimska folk och stater under de flesta åren sedan.

Korstågen och den globala konflikten

År 1095 krävde påven Urban II erövring av Jerusalem för den katolska kyrkan. Som Montefiore skrev, såg & ldquoUrban sitt liv & rsquos -uppdrag som återställandet av den katolska kyrkans makt och rykte & rdquo (s. 218).

Sommaren 1099 erövrade det första av korstågen Jerusalem och Tempelberget från muslimerna. Den efterföljande slakten av muslimer och judar i Jerusalem i kristendomens namn var helt förfärlig. Människor halshuggades och lemmar avskärdes och kastades på gatorna.

Montefiore skrev att när korsfararna & ldquofought deras väg mot Dome & hellip de red i blod upp till deras träns & rdquo (s 222). Detta påminner om Bibeln & rsquos beskrivning av den framtida tiden då blod kommer att rinna & ldquoup till hästar & rsquo träns & rdquo i Kidron Valley i Jerusalem vid Jesu Kristi andra ankomst (Joel 3: 12-14 Uppenbarelseboken 14:20).

Jerusalem och Tempelberget fortsatte att vara centrum för konflikten mellan katolska korsfarare och muslimer under de kommande 200 åren.

Från korstågen till ottomanerna

I början av 1300 -talet kom en ny politisk makt in när de muslimska ottomanska turkarna tog kontroll över Jerusalem och Tempelberget och höll det i 450 år fram till slutet av första världskriget.

Deras mest anmärkningsvärda härskare var Suleiman den magnifika (1520-1566) som gjorde en varaktig inverkan på Tempelberget. Känd av många muslimska forskare som & ldquothe andra Salomo, & rdquo Suleiman byggde om och förseglade Golden Gate eller den östra porten på Tempelberget som vetter mot Olivberget.

Denna port kommer sannolikt att förbli stängd tills Kristus sätter fötterna på Oljeberget (Sakarja 14: 4 Apostlagärningarna 1: 9-12).

Den judiska staten

Den 2 november 1917 undertecknade England & rsquos utrikesminister, Arthur James Balfour, den berömda Balfour -deklarationen som föreskrev ett judiskt hemland i Palestina. Den idén mötte stort motstånd från araberna och den brittiska regeringen under de närmaste 30 åren, men den 14 maj 1948 förklarade David Ben-Gurion, Israel & rsquos första premiärminister, inrättandet av staten Israel.

Israel vann det intensiva kriget som omedelbart följde, men den gamla staden Jerusalem och Tempelberget förblev i händerna på det Hashemitiska kungariket Jordanien.

Epicentrum för global konflikt i sluttiden

Efter att ha erövrat den gamla staden Jerusalem och Tempelberget i sexdagars kriget i juni 1967, lämnade Israel administrationen av Tempelberget under muslimsk kontroll medan den behållde sin militära kontroll. Men konflikter, kontroverser och spänningar fortsätter att koka till denna dag.

Sakarja profeterade om konflikt under & ldquolatter -dagarna & rdquo över Israel och Jerusalem som skulle inkludera Tempelberget. & ldquoSe, jag kommer att göra Jerusalem till en kopp berusning för alla de omgivande folken, när de belägrar Juda och Jerusalem. Och det kommer att hända på den dagen att jag kommer att göra Jerusalem till en mycket tung sten för alla folk alla som skulle häva bort den kommer säkert att skäras i bitar, även om alla nationer på jorden är samlade mot den & rdquo (Sakarja 12: 2-3) .

Dessa skrifter som pekar på den judiska staten i vad Bibeln kallar & ldquoend times & rdquo visar Jerusalem med dess Tempelberget kommer att vara som en & ldquoheavy sten för alla folk & rdquo eftersom olika & ldquopeoples & rdquo och nationer ständigt kommer att försöka bryta kontrollen över det.

Jesus förutspådde global konflikt vid Tempelberget

Innan påsken våren 31 e.Kr. talade Jesus till sina lärjungar från Oljeberget om templets framtid. Han förutspådde att den skulle förstöras grundligt, vilket inträffade nästan 40 år senare i 70 e.Kr. (Matteus 24: 1-2).

I Luke & rsquos berättelse om denna profetia talade Jesus om att Jerusalem var omgivet av arméer & ldquothat att allt som är skrivet [i profetiorna i Gamla testamentet] kan uppfyllas, & rdquo och folket kommer & ldquobe ledde bort fångna till alla nationer. Och Jerusalem kommer att trampas av hedningar tills hedningarnas tider är uppfyllda (Luk 21: 22-24).

Många judar slaktades i upproret som slutade med att templet förstördes år 70 e.Kr., men de överlevande blev inte borttagna till alla nationer. & Rdquo Så detta uttalande indikerar att en massiv invasion av Jerusalem ligger ännu i framtiden innan Kristus återvänder.

Jesus sa att den här framtida invasionen kommer att leda till & ldquo & lsquoabomination of desolation & rsquo som talas om av profeten Daniel, som står på den heliga platsen, & rdquo som sannolikt kommer att finnas på Tempelberget (Matteus 24:15).

Som Jesus tydligt påpekade för sina lärjungar kommer Jerusalem och Tempelberget att fortsätta att vara epicentrum för global konflikt fram till hans andra ankomst.

Äntligen kommer freden

Efter tusentals år av global konflikt kommer fred till Jerusalem och Tempelberget när Jesus sätter fötterna på Oljeberget och blir & ldquoKung över hela jorden & rdquo (Sakarja 14: 4, 9).

Ett av de första arbetena under den fredstiden kommer att vara att bygga ett nytt tempelkomplex med ett nytt vackrare tempel än någonsin (Hesekiel 43: 1-7).

Den årliga lövhögtiden, som hölls av Jesus under hans tjänst (Johannes 7: 37-39), kommer att vara centrerad vid Tempelberget där Jesus kommer att bo på denna jord (Sakarja 14: 16-19). Världen kommer att lära sig skönheten i att delta i denna underbara högtid, som visar Jesu Kristi och hans heligars tusenåriga styre på denna jord (Uppenbarelseboken 20: 4) och att dyrka Fredsfyrsten, kungarnas konung.

Om du vill veta mer om denna festival och dess innebörd, gå till Life, Hope & amp Truth Learning Center och ladda ner vårt häfte Från helgdagar till heliga dagar: Gud och rsquos planerar för dig.

Jim Haeffele

Jim Haeffele är kyrkoherde i Guds kyrka, en världsomspännande förening. Han är för närvarande pastorer i församlingar i Fort Myers, Miami och West Palm Beach, Florida. Han har tjänstgjort i Guds kyrkas tjänst i över 46 år. Under de åren har han och hans fru Lois tjänat församlingar från Portland, Oregon, där han växte upp, till Utah, Ohio, North Carolina och nu Florida.


Herodes bygger om templet

Enligt den judiske historikern Josephus, den judiska kungen av idumisk härkomst, bestämde Herodes den store (74/73 f.Kr.-4 f.Kr.) att bygga ett magnifikt Guds tempel under det 18: e regeringsåret (listat som 20 f.Kr. på den bibliska tidslinjen) . Han föreslog en utbyggnad av det ursprungliga andra templet (ett byggt under Serubbabels ledning) först byggt under Achaemenids tid och fortsatte under makedoniernas tid. Herodes talade med folket i Jerusalem om denna idé, men de var inte entusiastiska först eftersom de fruktade att Herodes skulle riva den igen. Efter att han hade försäkrat dem om att han inte skulle riva det gick folket med på detta magnifika byggprojekt.

Dessa artiklar är skrivna av förlagen av The Amazing Bible Timeline
Se snabbt 6000 års bibel- och världshistoria tillsammans

Unikt cirkulärt format - se mer på mindre utrymme.
Lär dig fakta som du inte kan lära dig bara av att läsa Bibeln
Attraktiv design perfekt för ditt hem, kontor, kyrka och#8230

Så mycket som tiotusen arbetare valdes ut för att hjälpa till att bygga templet, enligt Josephus, och det var ett av de största byggprojekten på den tiden. Det var beläget på den norra delen av berget Moriah och dominerade Kidron- och Tyropoeon -dalarna. Stödmurarna var gjorda av stora huggna stenblock som skickligt sattes ihop så bra att de fortfarande kan besöks idag. Men de inre domstolarna och själva templet förstördes för många år sedan. Den inre delen av väggarna var inneslutna med portiklar eller kloster.

Den hade samma dimensioner som Salomos tempel som mätte 60 alnar långt, 20 alnar brett och 40 alnar högt. Domstolarna var indelade i fyra: en för präster, en för judiska män, en för kvinnor och den sista för hedningar. Fyra förvaringskammare byggdes vid varje hörn av kvinnogården: De spetälskas kammare, träkammaren, nazariternas kammare och oljekammaren.

Herodes förstorade längden på tempelområdet, men inte dess bredd och hade enligt Josefus och Mishna flera portar som ledde till yttergården. Den hade en innergård som ledde till helgedomen där altaret låg och där icke-judar förbjöds att komma in. Inhägnaden hade nio portar: fyra på den norra väggen, fyra på den södra väggen, en på den östra väggen och ingen på den västra delen. Två var reserverade för kvinnor (en i norr och en i södra änden) medan sex var reserverade endast för män. Bredvid kvinnogården var porten till Nicanor, den största porten som ledde till templet, som mätte 50 alnar hög och 40 alnar bred.

Själva templet tornade upp till 15 våningar högt och delades in i det heliga och det heliga. Den heliga platsen innehöll rökelsealteret, den sju grenade gyllene ljusstaken och skivbrödets bord. Det ledde till en inre helgedom som kallades det heliga, som judarna betraktade som Guds bostad. Förbundsarken var inuti och avskild från den heliga platsen med en gardin eller slöja. Templets magnifika dekorationer var täckta med silver, guld och brons.

Enligt Johannes 2:20 tog det fyrtiosex år innan templet stod färdigt, men det slutfördes först under prokuratoriet i Albius. Vilket betyder att det tog mer än åttio år att färdigställa templet. Det förstördes av eld mindre än ett decennium senare av romarna när Jerusalem belägrades av Titus.


Skrifterna och templet

Här är några skrifter från en av de berömda aktuella bibelordböckerna som varje elev i Bibeln kanske vill kontrollera.

HEROD DEN STORA TEMPELEN (Från Naves Topical Bible)

20 Då sa judarna: & quotDet har tagit fyrtiosex år att bygga detta tempel, och kommer du att resa det på tre dagar? & Quot

21 Men han talade om templets kropp.

22 När han hade uppstått från de döda kom hans lärjungar ihåg att han hade sagt detta till dem och de trodde på Skriften och på det ord som Jesus hade sagt.

Mycket vackra stenar i templet

1 När han gick ut ur templet, sade en av hans lärjungar till honom, "Lärare, se vilken sten och vilka byggnader som finns här!"

2 Och Jesus svarade och sade till honom: & quot; Ser du dessa stora byggnader? Inte en sten ska lämnas kvar på en annan, som inte ska kastas ner. & Quot

Tempelets storhet

1 Sedan gick Jesus ut och gick från templet, och hans lärjungar kom fram för att visa honom byggnaderna i templet.

2 Och Jesus sade till dem: & quot; Ser ni inte allt detta? Säkert, säger jag er, ska inte en sten lämnas här på den andra, som inte ska kastas ner. & Quot

10 Då visste de att det var han som satt och tiggde allmosa vid templets vackra port och de var fyllda av förundran och förundran över vad som hade hänt honom.

23 Och Jesus vandrade i templet, i Salomos veranda.

24 Sedan omringade judarna honom och sade till honom: & quotHur länge håller du oss i tvivel? Om du är Kristus, berätta det för oss tydligt. & Quot

11 När den lamme som helades höll fast vid Petrus och Johannes, sprang allt folk tillsammans till dem på verandan som kallas Salomos, mycket förvånad.

12 Så när Petrus såg det, svarade han till folket: & quot, Israels män, varför förundras ni över detta? Eller varför titta så uppmärksamt på oss, som om vi genom vår egen kraft eller gudaktighet hade fått den här mannen att gå?

12 Och genom apostlarnas händer gjordes många tecken och underverk bland folket. Och de var alla med enighet i Salomons veranda.

13 Men ingen av de andra vågade gå med dem, men folket uppskattade dem högt.

41 Nu satt Jesus mitt emot skattkammaren och såg hur folket lade in pengar i statskassan. Och många som var rika la ner mycket.

42 Då kom en fattig änka och kastade in två kvalster, som gör en fyrkant.

43 Så kallade han sina lärjungar till sig och sade till dem: & quot; Förvisso säger jag er att denna stackars änka har lagt in mer än alla dem som har gett till statskassan

44 ty de lade alla in av sitt överflöd, men hon av sin fattigdom lade in allt hon hade, hela sin försörjning. & Quot

Zacharias, tjänande präst i templet, har en vision om att en ängel får löfte om en son

21 Och folket väntade på Sakarja och förundrade sig över att han dröjde så länge i templet.

22 Men när han kom ut kunde han inte tala till dem och de insåg att han hade sett en syn i templet, för han vinkade till dem och förblev mållös.

Jesus förde till templet, enligt lag och sed

57 Nu kom Elizabeths heltid för att hon skulle bli förlossad, och hon fick en son.

58 När hennes grannar och släktingar hörde hur Herren hade visat henne mycket barmhärtighet, glädde de sig med henne.

59 Omskärelse av Johannes Döparen. Så det var den åttonde dagen som de kom för att omskära barnet och de skulle ha kallat honom vid namnet på hans far, Zacharias.

60 Hans mor svarade och sa: "Nej, han ska kallas John."

Simeon välsignar Jesusbarnet i templet

25 Och se, det var en man i Jerusalem som hette Simeon, och den här mannen var rättvis och from och väntade på Israels tröst, och den Helige Ande var över honom.

26 Och det hade uppenbarats för honom av den Helige Ande att han inte skulle se döden innan han hade sett Herrens Kristus.

27 Så kom han med Anden in i templet. Och när föräldrarna tog in Jesusbarnet för att göra för honom enligt lagens sed,

28 Han tog upp honom i sina armar och välsignade Gud och sade:

29 & quot Herre, nu låter du din tjänare gå i fred,

30 Ty mina ögon har sett din räddning

31 Som du har förberett inför alla folk,

32 Ett ljus för att föra uppenbarelse för hedningarna och ditt folk Israels härlighet. & Quot

36 Nu var det en, Anna, en profetinna, dotter till Phanuel, från Asers stam. Hon var i hög ålder och hade levt med en man sju år från sin oskuld

37 och den här kvinnan var en änka på omkring åttiofyra år, som inte lämnade templet utan tjänade Gud med fasta och böner natt och dag.

38 Och i samma ögonblick tackade hon Herren och talade om honom till alla dem som sökte efter förlossning i Jerusalem.

Jesus i templet, när han var ung

46 Nu var det så att de efter tre dagar hittade honom i templet och satt mitt bland lärarna, både lyssnade på dem och ställde frågor till dem. 47 Och alla som hörde honom blev förvånade över hans förståelse och svar. 48 Så när de såg honom blev de förvånade och hans mor sa till honom: & quotSon, varför har du gjort detta mot oss? Se, din far och jag har letat dig oroligt. & Quot

49 Och han sade till dem: "Varför sökte ni mig? Visste du inte att jag måste handla om min fars verksamhet? & Quot

50 Men de förstod inte det uttalande som han talade till dem

Jesus togs till templets höjdpunkt under hans frestelse

5 Då tog djävulen upp honom i den heliga staden och satte honom på templets höjdpunkt,

6 och sade till honom: "Om du är Guds Son, kasta dig ner. För det står skrivet: 'Han ska ge sina änglar befäl över dig', och, 'I deras händer ska de bära dig upp, så att du inte slår din fot mot en sten.' & Quot

7 Jesus sade till honom, & quot Det står skrivet igen: 'Du skall inte fresta HERREN din Gud.' & Quot

Jesus undervisar i templet

27 Sedan kom de igen till Jerusalem. Och medan han vandrade i templet, kom översteprästerna, de skriftlärda och de äldste till honom.

28 Och de sade till honom: & quotVilken myndighet gör du dessa saker? Och vem gav Dig denna myndighet att göra dessa saker? & Quot

35 Då svarade Jesus och sade, medan han undervisade i templet, & quotHur är det då de skriftlärda säger att Kristus är Davids son?

36 Ty David själv sade med den Helige Ande: 'HERREN sade till min Herre: "Sitt vid min högra hand, tills jag gör dina fiender till din fotpall."

37 Därför kallar David honom själv 'Herre' hur är han då hans Son? & Quot

48 Då svarade Jesus och sade till dem: & quot; Har ni kommit ut, som mot en rånare, med svärd och käppar för att ta mig?

49 Jag var dagligen hos er i templet och undervisade, och ni grep mig inte. Men Bibeln måste uppfyllas. & Quot

14 Därefter fann Jesus honom i templet och sade till honom: "Se, du har blivit frisk. Synd inte mer, för att inte något värre ska komma över dig. & Quot

14 Ungefär mitt i högtiden gick Jesus upp i templet och undervisade.

15 Och judarna förundrades och sade: & quotHur vet denna man bokstäver, som aldrig har studerat? & Quot

2 Tidigt på morgonen kom han åter in i templet, och allt folket kom till honom och han satte sig ner och undervisade dem.

3 Därefter förde de skriftlärda och fariséerna till sig en kvinna som var fången i äktenskapsbrott.

23 Och Jesus vandrade i templet, i Salomos veranda.

24 Sedan omringade judarna honom och sade till honom: & quotHur länge håller du oss i tvivel? Om du är Kristus, berätta det för oss tydligt. & Quot

20 Jesus svarade honom, & quotJag talade öppet till världen. Jag undervisade alltid i synagogor och i templet, där judarna alltid träffas, och i hemlighet har jag inte sagt något.

21 Varför frågar du Mig? Fråga dem som har hört Mig vad jag har sagt till dem. De vet verkligen vad jag sa. & Quot

22 Och när han hade sagt detta, slog en av tjänstemännen som stod bredvid Jesus med handflatan och sade: "Svarar du översteprästen så?"

Jesus utför mirakel i templet

14 Då kom blinda och lamma till honom i templet, och han botade dem.

15 Men när översteprästerna och de skriftlärda såg det underbara som han gjorde, och barnen ropade i templet och sade: "Hosanna till Davids son!" Var de upprörda

16 och sade till honom: & quotHör du vad dessa säger? & Quot Och Jesus sa till dem, & quotJa. Har du aldrig läst "Ur babys och ammande barns mun har du fullbordat beröm"? & Quot

12 Sedan gick Jesus in i Guds tempel och drev ut alla som köpte och sålde i templet och välte borden för växlarna och sätena för duvor som sålde.

13 Och han sade till dem: & quot Det står skrivet: 'Mitt hus skall kallas ett bönehus', men ni har gjort det till en 'tjuvhål'. & Quot

52 Då sade Jesus till översteprästerna, kaptenerna i templet och de äldste som hade kommit till honom, & quotHar du kommit ut, som mot en rånare, med svärd och klubbor?

53 När jag dagligen var med dig i templet försökte du inte gripa mig. Men detta är din timme och mörkrets kraft. & Quot

1 När de talade till folket kom prästerna, templets kapten och saddukéerna över dem,

2 blev mycket upprörda över att de lärde folket och predikade i Jesus uppståndelsen från de döda.

3 Och de lade händerna på dem och satte dem i förvar tills nästa dag, för det var redan kväll.

4 Men många av dem som hörde ordet trodde och antalet män blev cirka fem tusen.

24 När översteprästen, templets kapten och översteprästerna hörde detta undrade de vad resultatet skulle bli.

25 Så kom en och berättade för dem: "Se, de män som du satt i fängelse står i templet och lär folket!"

26 Sedan gick kaptenen med officerarna och förde dem utan våld, ty de fruktade för folket så att de inte skulle stenas.

27 Och när de hade fört dem, lade de dem inför rådet. Och översteprästen frågade dem:

28 och sade: "Har vi inte strikt befallt dig att inte undervisa i detta namn? Och se, du har fyllt Jerusalem med din lära och har för avsikt att föra denna mans blod över oss! & Quot

5 Sedan kastade han ner silverbitarna i templet och gick därifrån och gick och hängde upp sig.

6 Men översteprästerna tog silverbitarna och sade: "Det är inte tillåtet att lägga dem i kassan, eftersom de är blodets pris."

7 Och de rådfrågade tillsammans och köpte tillsammans med dem krukmakarfältet för att begrava främlingar.

8 Därför har det fältet kallats blodfältet än idag.

51 Då, se, templets slöja revs i två från topp till botten och jorden skakade och klipporna klyvdes,

Lärjungarna tillber i templet, efter uppståndelsen

50 Och han ledde dem ut till Betania, och han lyfte upp sina händer och välsignade dem.

51 Medan han välsignade dem, skedde det att han skiljdes från dem och fördes upp till himlen.

52 Och de tillbad honom och återvände till Jerusalem med stor glädje,

53 och var ständigt i templet som prisade och välsignade Gud. Amen.

46 Så fortsatte de dagligen med enighet i templet och bröt bröd från hus till hus, de åt maten med glädje och enkelhet i hjärtat,

47 prisa Gud och ha nåd med alla människor. Och Herren lade dagligen till kyrkan de som blev frälsta.

Peter botar den lamme vid tempelporten

1 Petrus och Johannes gick tillsammans upp till templet vid bönestunden, den nionde timmen.

2 Och en man som var lam från moderns liv skedde, som de dagligen lade vid porten till templet som kallas Vacker, för att be allmosa från dem som gick in i templet

3 som såg Peter och Johannes på väg att gå in i templet och bad om allmosor.

4 Och när han riktade blicken mot honom, med John, sa Peter: "Se på oss."

5 Så han uppmärksammade dem i väntan på att få något av dem.

6 Då sade Petrus: "Silver och guld har jag inte, men vad jag har ger jag dig: I Jesu Kristi namn från Nasaret, stå upp och gå."

20 "Gå, stå i templet och tala till folket om alla livets ord."

21 Och när de hörde det, gick de in i templet tidigt på morgonen och undervisade. Men översteprästen och de som var med honom kom och kallade rådet tillsammans med alla de äldste av Israels barn och skickade till fängelset för att få dem förda.

42 Och dagligen i templet och i varje hus slutade de inte undervisa och predika Jesus som Kristus.

17 & quotNu hände det, när jag återvände till Jerusalem och bad i templet, att jag var i trance

18 och såg honom säga till mig: 'Skynda dig och gå snabbt ut från Jerusalem, för de kommer inte att ta emot ditt vittnesbörd om mig.'

19 Så jag sa: 'Herre, de vet att jag i varje synagoga fängslade och slog dem som tror på dig.

20 Och när din martyr Stefanus blod utgjutes, stod jag också och samtyckte till hans död och bevakade kläderna till dem som dödade honom. '

21 Då sade han till mig: 'Gå bort, för jag skickar dig långt härifrån till hedningarna.' & Quot

Paulus iakttar templets rättigheter

26 Sedan tog Paulus männen, och nästa dag, efter att ha blivit renade tillsammans med dem, gick han in i templet för att meddela att reningsdagarna hade gått ut, och då skulle man offra ett offer för var och en av dem.

27 När de sju dagarna nästan var slut, uppväckte judarna från Asien, när de såg honom i templet, hela folkmassan och lade händerna på honom.

28 ropade, & quotMän i Israel, hjälp! Detta är mannen som undervisar alla människor överallt mot folket, lagen och denna plats och dessutom tog han med grekerna in i templet och har orenat denna heliga plats. & Quot

29 (Ty de hade tidigare sett Trofimos, efesian, med honom i staden, som de trodde att Paulus hade fört in i templet.)

30 Och hela staden stördes och folket sprang ihop, grep Paulus och drog ut honom från templet och genast stängdes dörrarna.

Paulus grips i templet

33 Då kom befälhavaren fram och tog honom och befallde honom att bindas med två kedjor och han frågade vem han var och vad han hade gjort.

34 Och några bland mängden ropade en sak och en annan. Så när han inte kunde fastställa sanningen på grund av tumultet, befallde han honom att tas in i kasernen.

35 När han nådde trappan fick han bäras av soldaterna på grund av mobbet.

36 Ty folkmängden följde efter och ropade: "Bort med honom!"

Profetior om templets förstörelse, av Daniel

11 Han upphöjde till och med sig själv lika högt som värdinnans furste och av honom togs de dagliga offren bort och platsen för hans helgedom kastades ned.

12 På grund av överträdelse övergavs en armé till hornet för att motsätta sig de dagliga offren och han kastade sanningen ner till marken. Han gjorde allt detta och lyckades.

13 Då hörde jag en helig tala och en annan helig sade till den som talade, & quotHur lång tid kommer synen att gälla om de dagliga offren och ödeläggelsens överträdelse, att ge både helgedomen och värden som ska trampas ned under fötterna? & quot

14 Och han sade till mig: "För två tusen tre hundra dagar ska helgedomen renas."

30 För skepp från Cypern kommer att komma mot honom, därför kommer han att bli bedrövad och återvända i ilska mot det heliga förbundet och göra skada. & quotSå ska han återvända och visa respekt för dem som överger det heliga förbundet.

31 Och styrkor ska mötas av honom, och de skall orena helgedomens fästning, sedan ska de ta bort de dagliga offren och placera där förödelsens styggelse.

Jesus förutsäger förstörelsen av templet

24: 1 Sedan gick Jesus ut och gick från templet, och hans lärjungar kom fram för att visa honom byggnaderna i templet.

2 Och Jesus sade till dem: & quot; Ser ni inte allt detta? Säkert, säger jag er, ska inte en sten lämnas här på den andra, som inte ska kastas ner. & Quot

3 När han satt på Oljeberget, kom lärjungarna privat till honom och sade: & ”Berätta för oss, när kommer detta att hända? Och vad kommer att vara tecknet på Din ankomst och på slutet av tidsåldern? & Quot

4 Och Jesus svarade och sade till dem: & quot Passa på att ingen lurar er.

5 Ty många kommer i mitt namn och säger: 'Jag är Kristus' och kommer att lura många.

6 Och ni kommer att höra om krig och rykten om krig. Se till att du inte är orolig för allt detta måste ske, men slutet är inte än.

7 Ty nation kommer att resa sig mot nation, och rike mot rike. Och det kommer att bli hungersnöd, pest och jordbävningar på olika platser.

8 Allt detta är början på sorger.

9 & sedan kommer de att överlämna dig till vedermödan och döda dig, och du kommer att hatas av alla nationer för mitt namns skull.

10 Och då kommer många att bli förolämpade, förråda varandra och hata varandra.

11 Då kommer många falska profeter att resa sig och lura många.

12 Och eftersom laglöshet kommer att överflöd, kommer kärleken hos många att bli kall.

13 Men den som håller ut till slutet skall bli frälst.

14 Och detta evangelium om riket kommer att predikas i hela världen som ett vittne för alla nationerna, och sedan kommer slutet.

15 & quotDärför, när du ser 'förödelsens styggelse', som profeten Daniel talar om, står på den heliga platsen & quot (den som läser, låt honom förstå),

16 låt de som är i Judea fly till bergen.

17 Låt den som befinner sig på hustaket inte gå ner för att ta ut någonting ur sitt hus.

18 Och den som är på fältet får inte gå tillbaka för att hämta sina kläder.

19 Men ve dem som är gravida och dem som ammar barn på den tiden!

20 Och be att ditt flyg inte får ske på vintern eller på sabbaten.

21 För då kommer det att bli en stor vedermöda, som inte har varit sedan världens början fram till denna tid, inte heller någonsin.

22 Och om inte dessa dagar förkortades, skulle inget kött räddas, men för de utvaldas skull kommer dessa dagar att förkortas.

23 & quot Om någon sedan säger till dig: 'Se, här är Kristus!' eller "Där!" tror det inte.

24 Ty falska kristus och falska profeter kommer att resa sig och visa stora tecken och under för att om möjligt lura även de utvalda.

25 Se, jag har sagt det på förhand.

26 & quot, Om de därför säger till dig: 'Se, han är i öknen!' gå inte ut eller "Se, han är i de inre rummen!" tror det inte.

27 Ty som blixten kommer från öst och blinkar i väster, så kommer också Människosonens ankomst att vara.

28 Ty varhelst slaktkroppen är, där kommer örnarna att samlas.

29 & quot Omedelbart efter de dagarnas vedermödor kommer solen att mörkas, och månen kommer inte att ge sitt ljus, stjärnorna kommer att falla från himlen, och himmelens krafter kommer att skakas.

30 Då kommer Människosonens tecken att visas i himlen, och sedan kommer alla jordens stammar att sörja, och de kommer att se Människosonen komma på himmelens moln med kraft och stor härlighet.

31 Och han kommer att sända sina änglar med ett stort basunljud, och de kommer att samla hans utvalda från de fyra vindarna, från himmelens ena ände till den andra.

32 & quot Lär dig nu denna liknelse från fikonträdet: När grenen redan har blivit öm och sätter upp löv, vet du att sommaren är nära.

33 Så du också, när du ser allt detta, vet att det är nära - vid dörrarna!

34 Förvisso säger jag er: denna generation kommer aldrig att förgå förrän allt detta sker.

35 Himlen och jorden kommer att förgås, men mina ord kommer aldrig att förgås.

36 & quotMen den dagen och den timmen vet ingen, inte ens himmelens änglar utan bara min Fader.

37 Men som Noas dagar var, så kommer också Människosonens ankomst att vara.

38 För som på dagarna före översvämningen åt de och drack, gifte sig och gifte sig, tills den dag då Noa gick in i arken,

39 och visste inte förrän översvämningen kom och tog dem alla bort, så kommer också Människosonens ankomst att vara.

40 Då kommer två män på fältet: en tas och den andra lämnas.

41 Två kvinnor maler vid kvarnen: en tas och den andra lämnas.

42 Se därför till, för ni vet inte vilken timme er Herre kommer.

43 Men vet detta, att om husets herre hade vetat vilken tid tjuven skulle komma, skulle han ha tittat på och inte tillåtit inbrott i hans hus.

44 Därför är ni också redo, för Människosonen kommer på en timme som ni inte förväntar er.

45 & quot Vem är då en trogen och klok tjänare, som hans herre gjorde som härskare över sitt hushåll, för att ge dem mat i rätt tid?

46 Välsignad är den tjänare som hans herre kommer att finna när han kommer.

47 Förvisso säger jag er att han kommer att göra honom till härskare över alla sina gods.

48 Men om den onde tjänaren säger i sitt hjärta: 'Min herre dröjer med att han kommer'

49 och börjar slå sina medtjänare och att äta och dricka med fullarna,

50 kommer tjänarens herre att komma på en dag då han inte letar efter honom och vid en timme som han inte känner till,

51 och kommer att dela honom i två och utse honom till hans del med hycklarna. Det kommer att bli gråt och gnissling av tänder.


Herodes och Tempelberget - HISTORIA

34- Herodes tempelberge

Klicka HÄR för att se verkliga rester från Herodes tempel längre ner på denna sida. Gå till Trompeterstenen HÄR


Utsikt över Herodes tempelberge från västsidan.


Västsidan av Tempelberget är till vänster och södra sidan är på höger sida.


Tittar på det sydvästra hörnet av Tempelberget stödmur.


Södra sidan av Herodes tempelberge där dubbelportarna (vänster) och den vackra porten (höger) kan ses.


Utsikt över Herodes tempelberge från söder. (modell)


Utsikt över Herodes tempelberge från öster.


Utsikt över templet från östra sidan.


Dekorativ ristning i stenöverliggaren (eller sockeln eller sidan av porten) återstår från den vackra porten som leder in i en tunnel som ledde upp till ytan av Tempelberget.


En dekorerad stenhuggning från det judiska tempelberget som användes under Jesu tid.


Ytterligare en stenhuggning från Herodian Temple Mount.


Dekoration från judens tempel från första århundradet


En bit dekorerad överliggare från det judiska templet.


En dekorativ design från 20 f.Kr.-60 e.Kr. som hittades i spillrorna vid foten av det judiska tempelberget som byggdes av Herodes den store.

En närbild av trumpeterstenen som hittades direkt under sydvästra hörnet. Den hebreiska inskriptionen syns tydligt på räcket. Den läses
höger till vänster och säger: & ldquoFör trumpetingplatsen till. . . & rdquo Det verkar som om resten av inskriptionen bröts när Charles Warren grävde en tunnel genom spillrorna
på 1800 -talet och gick genom denna sten. Resten av inskriptionen kan ha sagt & ldquo För platsen för trumpetering & lsquoto templet, & rsquo eller, & lsquoto varslar sabbaten. & Rsquo
Josefus beskriver denna plats på Tempelberget när han skriver:

Ovanför taket på prästerna & rsquokammare,. . . det var sedvanligt att en av prästerna stod och meddelade, med ljudet av trumpet, på eftermiddagen när man närmade sig och på kvällen efter avslutningen, var sjunde dag, och meddelade folket respektive timmar för sluta arbeta och återuppta arbetet. - Josefus IV: 9:12


Resterna av Robinsons båge som stödde en trappa, gångväg och bro till tempeldomstolarna.


De slitna trappstegen på södra sidan av Tempelberget som ledde upp till en av två portar som ledde tillbedjare uppför tunnlar upp till templets domstolar.


Trippelporten markerar platsen för den vackra porten. Några av de nedre stenarna syns fortfarande.


Sacred Geometry: Unlocking the Temple of Temple Mount, del 1

Kaufman placerar templet cirka 280 fot nordväst om klippan Dome of the 700-talet, som nu pryder Tempelberget. 1 Ritmeyer placerar templets heliga, den innersta helgedomen 043, på den plats där bergmassan kallad al-Sakhra (arabiska, ”klippan”) 2 sitter under moskéns gyllene kupol. 3

Min egen plats ligger närmare Ritmeyers än Kaufmans: Jag placerar mitten av templets huvudsal (kallad Hekhal), snarare än det heliga, över al-Sakhra. Detta i sig är ett originalförslag: De flesta forskare identifierar al-Sakhra med antingen det heliga eller offeroffret. 4 Men jag tror att det är särskilt viktigt med mitt förslag är resonemanget jag använder för att nå detta resultat.

Ingenting kan sägas om platsen för Salomos tempel (ofta kallat det första templet) baserat på befintliga funktioner. Detsamma gäller templet som kallas det andra templet, som byggdes om av landsflyktingarna när de återvände från Babylon. Herodes den store rekonstruerade detta tempel totalt (även känt i judisk tradition som det andra templet).Några av de stora detaljerna i Herodes 044-tempel finns bevarade i det befintliga Tempelberget (några av de underjordiska cisternerna antas dock föregå Herodes). 5

Sajten, som vi känner den idag, är mestadels en produkt av två olika byggnadsfaser: herodian och tidig islam. År 20/19 f.v.t. inledde Herodes ett omfattande projekt för att kraftigt utöka tempelhöljet genom att skapa en enorm plattform som gränsar till en massiv stödmur. Denna stödmur byggdes av stora rektangulära block av kalksten med infällda marginaler och en stor, något upphöjd centralpanel eller boss.

Herodes mer än fördubblade storleken på det tidigare Tempelberget. Hans förstorade hölje utgjorde den största heliga stadsdelen i hela den klassiska antiken - cirka 36 tunnland. Som jämförelse upptar området för gudinnan Athena på Akropolis i Aten - inklusive den berömda Parthenon - knappt en femtedel av sin Jerusalem motsvarighet.

Herodes härliga helgedom förstördes år 70 v.t. när romarna erövrade och brände Jerusalem, vilket faktiskt avslutade det första judiska upproret mot Rom. (Endast några få kvarhåll i Judeanöknen, särskilt Masada, lyckades stå emot det romerska överfallet i ytterligare tre år.)

Efter förstörelsen 70 e.Kr. förblev Tempelberget i stort sett ledigt till slutet av sjunde århundradet, då umayyadkalifen 'Abd al-Malik och hans efterträdare återvände platsen och etablerade det vi ser idag: klippans fantastiska kupol, den en upphöjd plattform i mitten av esplanaden, och al-Aqsa-moskén, vid esplanadens södra ände. Muslimerna bytte namn på den heliga inneslutningen al-Haram al-Sharif, som betyder ”den ädla helgedomen”.

Haram har förmodligen inte exakt samma mått som Herodes tempelberge. Det kommer att vara viktigt att ha de troliga skillnaderna i åtanke. 045 När vi hänvisar till Tempelberget kommer vi att hänvisa till Herodes esplanad. När vi hänvisar till Haram, eller al-Haram al-Sharif, kommer vi att hänvisa till plattformen som den finns idag.

Platsen för Herodes tempel har mest övervägts i samband med den befintliga topografin på Tempelberget, särskilt i förhållande till al-Sakhra. Senare kommer jag också att relatera al-Sakhra till det gamla templet. Men jag skulle vilja närma mig frågan först genom att överväga vad vi kan lära oss av Herodes vägg. Faktum är att den enda överlevande delen av tempelkomplexet från Herodes period som vi är 047 säkra på är den ofullständiga kretsen i inneslutningsväggen.

De herodianska murarna i tempelhöljet finns bevarade på tre sidor - söder, väster och öster. Lyckligtvis är det herodianska murverket särpräglat, så det råder ingen tvist om det är herodian. Och det är på detta sätt som vi kan identifiera resterna av den herodiska omkretsväggen.

I söder har det gamla murverket nu blivit blottat längs hela väggens längd, som också är södra väggen i al-Haram al-Sharif, även om den övre delen av stenverket är nyare.

Även i väster kan vi nu spåra hela den herodianska murens längd, även om den norra delen av den västra väggen fram till nyligen var otillgänglig. Nära den södra delen av den västra muren är den judiska andaktsdelen som kallas västra muren, eller tidigare gråtmuren. Precis som den södra väggen är Tempelberget den västra muren också den västra muren i al-Haram al-Sharif.

Den östra väggen är något mer komplicerad. Vid en punkt 105 fot norr om den södra änden av den östra väggen är "Straight Joint", en rak söm i murverket som säger till den noggranna observatören att väggen söder om den punkten var ett tillägg. Det framgår av murverket att Herodes lade till detta avsnitt till den tidigare befintliga östra väggen på Tempelberget. Norr om Straight Joint har ashlarna ett tydligt annorlunda utseende. De äldre blocken är i allmänhet kortare och, även om de också har dragna marginaler, är de inte lika fint klädda. Å andra sidan är dessa ashlars mer systematiskt anordnade i alternativa rader med sidhuvuden och bårar (smala och långsidor utåt). Några av de laterala lederna på ashlarna är också diagonala () snarare än i 048 rät vinkel mot stenarnas horisontella linje, vilket vanligtvis är fallet i herodiansk konstruktion ().

Det är svårt att säga vem som var ansvarig för denna konstruktion, även om vi vet att den var tidigare än den herodiska förlängningen i söder. Baserat på stilistiska jämförelser med befästningar i Grekland som är stadigt placerade i den hellenistiska perioden, dateras detta tidigare murverk någonstans mellan det fjärde och det första århundradet f.Kr. 6

Det pre-herodianska murverket på den östra väggen verkar fortsätta norrut, under nuvarande marknivå, möjligen så långt som Golden Gate, där samma distinkta murverk åter syns. Lite bortom Golden Gate finns en ytterligare sträcka av herodiska ashlrar, som fortsätter bortom det nordöstra hörnet av al-Haram al-Sharif se planen på sid. 46)->.

Av detta drar vi slutsatsen att Herodes använde den befintliga Tempelberget östra väggen, men förlängde den både mot söder och norr. Observera dock att i norr sträcker sig den herodianska väggen bortom muren i dagens al-Haram al-Sharif. Detta är viktigt att komma ihåg.

Dessutom är den östra väggen inte helt rak. De ursprungliga, pre-herodianska byggarna försökte med viss svårighet att bygga en vägg som inte följer kullens konturer utan snarare skär över sluttningen, med terrängen som sjunker ganska brant både i söder och i norr. Dessutom är vinkeln som bildas av södra väggen och den östra väggen något mer än 90 grader (faktiskt 92 grader), jämfört med den 90 graders vinkel som bildas av södra väggen och den västra väggen.

Den norra väggen på Herodes tempelberge finns inte längre - eller åtminstone kan rester av det inte längre ses. Där vi placerar den norra väggen bestämmer den exakta formen och storleken på Herodes tempelberge.

Men innan vi försöker fixa linjen på den norra väggen på Herodes tempelberge, låt oss titta på formen på den nuvarande inneslutningen, al-Haram al-Sharif. Det är en oregelbunden fyrkant. Var och en av dess fyra sidor har en annan längd, men den följer samma linje som inneslutningen av Herodes tempelberge på tre sidor (alla utom norr). I söder och väster är al-Haram al-Sharif samma längd som Herodes tempelberge-920 fot respektive 1 590 fot (alla dessa längder är avrundade). 7 I öster är al-Haram al-Sharif 1,540 fot lång i norr, 1030 fot.

Låt oss nu titta på de vinklar som bildas av denna fyrkant. Det finns två rätvinklar (90 grader) - i sydväst och nordost. Vinkeln på sydöst, som tidigare noterats, är 92 grader, lite mer än en rät vinkel. I nordväst är det 85 grader. 8

Rätt vinkel i sydvästra hörnet är exakt vad vi kan förvänta oss av det herodiska tempelberget: skärningspunkten mellan två linjer som Herodes upprättade utan 049 tidigare linjer för att påverka hans arkitekter. Om den rätta vinkeln i det nordöstra hörnet av al-Haram al-Sharif också är hörnet av det herodiska tempelberget, skulle detta göra det möjligt för oss att fixa alla fyra väggarna på Tempelberget (förutsatt att det var raka linjer) .

Flera utredare har kommit fram till att detta nordöstra hörn av al-Haram al-Sharif, som nu bildar ett slags torn, också är hörnet av det herodiska tempelberget eftersom det på norra och östra sidan innehåller aslar som är omisskännligt herodiska. Detta faktum kan dock vara vilseledande. De herodiska ashlarna blandas tillsammans med andra typer av murverk, vilket indikerar att det gamla stenverket, sett ovanför marken, återanvänds. Ytterligare en anledning till att tvivla på att detta hörn är ett ursprungligt herodianskt drag är avsaknaden av pilastrar eller fyrkantiga halvkolonner högt upp på den norra och östra sidan av detta hörn, medan rester av en dekorativ pilasterbana fanns på denna nivå i väster vägg. Ett fragment av en väggpilaster överlever på plats mot den norra änden av västra väggen, 9 och andra fragment har hittats bland skräpet vid foten av sydvästra hörnet av israeliska arkeologer sedan 1967. Sådana pilastrar pryder fortfarande den övre delen av väggen i den vackert bevarade inneslutningen i Hebron som Herodes byggde runt patriarkernas grav. 10 På grund av dess utmärkta bevarandestatus har patriarkernas grav mycket att lära oss om Tempelberget, som Herodes byggde ungefär samtidigt i Jerusalem. På många sätt är det en mindre version av Jerusalems kapsling. Den är byggd av ashlars stilistiskt identiska med dem i Jerusalem och har en liknande pilasterbana.

Återanvändning av de vackra herodianska ashlarna som kastades ner i den romerska förstörelsen av Tempelberget var vanligt i Jerusalem. De mest framträdande exemplen är murar av tidiga islamiska palats utanför det sydvästra hörnet av Tempelberget, nästan helt och hållet byggt av herodianska ashlars. Så förekomsten av denna typ av murverk i det nordöstra hörnet av inneslutningsväggen betyder inte nödvändigtvis att det är herodian.

Det skulle verkligen vara förvånande om Herodes tempelväggs inneslutningsvägg inte följde en mer regelbunden plan som Hebron -höljet, vilket är en perfekt rektangel - inte bara för att båda byggdes av samma härskare samtidigt och i samma stil, men också av mer allmänna skäl. De då gällande föreskrifterna för romersk kejserlig arkitektur krävde vanligtvis en symmetrisk markplan om det inte fanns ett hinder, 050, till exempel en annan viktig byggnad som begränsade det tillgängliga området, eller om det fanns en äldre mur som byggarna ville införliva.

En annan faktor talar emot att acceptera det nordöstra hörnet av al-Haram al-Sharif som det nordöstra hörnet av Herodes tempelberge: Tempelbergets östra vägg sträcker sig norrut, utan avbrott, cirka 65 fot bortom det nordöstra hörnet av al-Haram al-Sharif. Även om vi inte kan se detta ovanjordiska, vet vi det från Charles Warrens arbete i Jerusalem mellan 1867 och 1870. Vid den tiden lyckades Warren, som genomförde en undersökning av västra Palestina för den Londonbaserade Palestine Exploration Fund,-mycket bra personlig risk och trots motstånd från de ottomanska myndigheterna - att gräva djupa schakt ner till grunden för inhägnadens vägg och sedan driva gallerier längs väggens bas. Det är protokollet över hans observationer och mätningar som berättar hur väggarna ser ut under jorden. 11

Kombinationen av en eller flera peristylebanor med ett tempel i linje med en av huvudaxlarna i ett symmetriskt arrangemang blev ett kännetecken för de stora tempelkomplexen i Romarriket. Några av de mest kända exemplen finns i Mellanöstern, särskilt tempelområdet Jupiter Heliopolitanus vid Baalbek, Bel -templet i Palmyra och tempelområdet Artemis i Gerasa. Andra exempel finns i Mindre Asien och runt Medelhavet. 12 Enligt den judiska historikern Josephus under det första århundradet v.t. följde Herodes tempelkomplex i Jerusalem samma upplägg. Vi får höra att tempelplattformen gränsar till en krets av portiker, som inkluderade en enorm trippelgång basilika på södra sidan, 13 och att helgedomen intog den centrala positionen i planen. 14 För övrigt påträffas införlivandet av en trippelgångs basilika på ena sidan av en peristyleplan på olika romerska platser 051 över östra Medelhavet, inklusive Cyrene i Nordafrika och Smyrna (Izmir), Efesos och Kremna i Mindre Asien. 15

Arkeologiska bevis för portiken på södra sidan av Herodes tempelberge har erhållits vid professor Benjamin Mazars utgrävningar på södra kanten av Jerusalems esplanad. 16 Även om detta inte säger något om själva templet, har utgrävningar i Samaria (Sebaste) avslöjat att Herodes arkitekter arbetade enligt en liknande formel (fast utan att inkludera en trippelgångs basilika i tempelhöljet). Herodes återupprättade Samaria som Sebaste för att hedra sin romerske beskyddare Augustus (Sebastos på grekiska) cirka 25 f.v.t. 17 Herodes Sebasteion, ett av tre tempel som han tillägnade Augustus (de andra var i Cesarea och Paneion), var symmetriskt orienterad i förhållande till en peristyleplan och var förmodligen axiellt anpassad till dess monumentala ingång. 18 Detta tempel påbörjades året då Herodes beordrade återuppbyggnaden av Samaria, det vill säga 25 f.v.t., cirka fem år innan han beordrade återuppbyggnaden av templet i Jerusalem.

Det finns något annat som tyder på att formen på Herodes tempelmonteringshölje var ett trapezium, nästan en rektangel, snarare än en oregelbunden fyrkant, som al-Haram al-Sharif. Tre av Jerusalems gator norr om al-Haram al-Sharif, inklusive den östra delen av Via Dolorosa, är i stort sett parallella med varandra och är orienterade i rät vinkel mot den västra väggen i Tempelberget. Med andra ord, de är parallella inte bara med sig själva, utan med den södra väggen i höljet. 19 Å andra sidan har al-Haram al-Sharifs norra mur en orientering utan paralleller någon annanstans i staden.

Allt detta tyder på att den norra väggen på Tempelberget har en annan inriktning än al-Haram al-Sharifs norra vägg och var parallell med Tempelberget södra väggen. Men var var det?

Förutsatt att den herodiska västra muren slutade där den gör idag (vid nordvästra hörnet av al-Ghawanima-minareten) tittade jag först på den norra änden av den västra väggen. 20 Detta verkar särskilt rimligt eftersom en hörnsten verkar finnas kvar in situ vid den norra änden av den herodianska väggen, vid minarettens nordvästra hörn. 21 Ashlarn i fråga har distinkt marginaldragning på både dess norra och västra ytor, medan block som tillhör en rak sektion av inneslutningsväggarna bara har dragningen på den enda exponerade ytan.

Om vi ​​fortsatte österut efter att ha gjort en 90 graders sväng, skulle vi träffa den östra herodianska väggen nära den punkt där Warren fann att den slutade under jorden. 22 Warren märkte närheten av denna plats på sin ritning av höjden av den östra väggen som "möjlig avslutning av gammal mur med marginella drag." 23

Nu kommer den överraskande delen. Jag skapade en rätvinklig triangel genom att dra en linje från det nordvästra hörnet av Herodian Temple Mount till sydöstra hörnet (den rätta vinkeln finns mellan väst- och södra väggarna). Södra väggen är 920 fot, den västra väggen är 1.590 fot, som vi redan har sagt. Förhållandet är 1: 1,73. Resultatet är en 60-graders vinkel mellan södra väggen och triangelns diagonal (hypotenusa). Denna 60-graders vinkel har helt förbises av alla tidigare utredare. Som vi ska se bekräftar denna viktiga mätning inte bara placeringen av den "saknade" norra väggen på det herodiska tempelberget, utan gör det möjligt för oss att härleda själva templets position.

Detta förhållande mellan södra väggen och västväggen, som skapar en rätvinklig triangel med en 60-graders vinkel i sydöstra hörnet, upptäckte jag till min stora förvåning, var exakt samma som förhållandet bredd-till-längd för rektangulärt hölje som Herodes konstruerade i Hebron runt patriarkernas grav. 24 Väggarna i detta hölje bildar en nästan perfekt rektangel, vars proportioner är i genomsnitt 193,7 fot till 111,5 fot, ett förhållande på 1: 1,737, samma förhållande som på Tempelberget. Och trianglar som dras från de intilliggande sidorna ger igen vinklar på 60 grader.

Men detta är inte allt. En 60-graders vinkel har särskild betydelse inom klassisk arkitektur. Samma proportioner återfinns i andra arkitektoniska scheman 053 från det tidiga romerska riket, bland dem kapslingarna i templet Jupiter Damascenus och Delphineion vid Miletus. Dessa proportioner användes också i Teatro Maritimo i Hadrians villa i Tivoli och andra strukturer från den klassiska perioden. 25

Nyligen, när jag granskade de slutliga rapporterna om Yigael Yadins utgrävningar av Masada, 26 märkte jag att ett liknande geometriskt schema, som involverar en liksidig (liksidig) triangel med 60 graders vinklar, styr proportionerna i festlokalen på den lägsta terrassen på Norra palatset vid Herodes ökenfästning. 27

Denna typ av geometrisk plan tycks därför likna en signatur av arkitekterna som Herodes använde på hans mest prestigefyllda byggprojekt. Ett högsta exempel på geometrisk planering i herodisk arkitektur är det perfekt cirkulära slottet på Herodium, nära Jerusalem. 28

Abstrakta geometriska mönster tenderade att dominera den konstnärliga repertoaren i Judéen under det andra templet eftersom det andra budet då tolkades som att det föreslog representativa bilder. (En liknande betoning på geometriska mönster observeras i senare islamisk konst.) Särskilt gynnade i herodiansk dekoration är kompassritade rosettmönster, som förekommer med stor regelbundenhet i mosaiker och stenreliefer från denna period. 29 Vanligast av alla är tre- och sexbladiga rosetter, som är baserade på en 60-graders symmetri. En av dessa rosetter, med sex svarta kronblad på vit bakgrund, pryder en mosaik på golvet i ett litet badrum i en lyxig herrgård som Nahman Avigad grävde ut i Jerusalems övre stad, som har direkt utsikt över Tempelberget. 30 Hantverkarna som var ansvariga för denna mosaik kan ha fått sin geometriska utbildning från samma skola som arkitekterna som ritade grundplanen för Herodes tempelberge.

Efter att ha identifierat planen för Herodian Temple Mount återstår det nu att se om vi kan bestämma själva templets plats. Det första steget är att identifiera huvudaxlarna i tempelhöljet. Jag tog väst-östaxeln för att vara parallell med södra väggen och mitt emellan denna vägg och den föreslagna norra väggen se plan, sid. 53)->. Den längsgående nord-syd-axeln presenterade ett mindre uppenbart val eftersom västväggen inte är nära parallell med östra väggen och östra väggen inte följer en exakt rak kurs. Här fick jag hjälp av en viktig överlevande del av Herodian Temple -höljet, ett par passager som ledde upp till tempelplattformen från de södra ingångarna som kallas Huldah -portarna. 31 Den västra är känd som dubbelporten och den östra som trippelporten. Trippelporten heter så eftersom den är frontad av en nu blockerad trippelbåge, bakom vilken är en lobby med tre vikar, jämfört med dubbelporten och lobbyn för Double Gate. Men som Warren konstaterade var ”Triple Gate” en gateway med ungefär samma stil som Double Gate, och det är mycket troligt att den just då motsvarade den genom att bara ha två passager. ” 32

Claude Conder, som arbetade med undersökningen av västra Palestina efter Warren, drog slutsatsen att ”dessa två dubbla tunnlar i södra väggen, vid dubbel- och trippelportarna, motsvarar således varandra i sin längd, bredd och lutning på rampen på tröskeln till alla ligger på samma nivå. ” 33

Dessa två ingångar är orienterade ungefär vinkelrätt mot södra väggen, även om de inte är placerade symmetriskt i förhållande till mitten av södra väggen. Men eftersom de var en del av det ursprungliga herodianska schemat och var de viktigaste portarna till tempelhöljet för allmänheten, tog jag nord-syd-axeln för att vara på en linje som dras genom mittpunkterna mellan dessa två passager. Jag fann ytterligare stöd för detta beslut i paralleller som hittades i lite äldre tempelkomplex med dubbla rampade ingångar - det hellenistiska templet i Apollo vid Didyma, i Ionia, som började på 300 -talet f.v.t. se bild, sid. 51)->, och templet Fortuna Primigenia i Praeneste, i Latium, Italien, från cirka 80 f.v.t. Dessa två tempelkomplex, som var mycket inflytelserika i utvecklingen av klassisk arkitektur, har båda rampade passager som är symmetriskt belägna på vardera sidan av en av deras huvudaxlar.

De sålunda dragna axlarna på Tempelberget är vinkelräta mot varandra inom en halv grad. De skär varandra vid en punkt som nu är ockuperad av kedjans kupol (Qubbat al-Silsila), framför den östra ingången till bergskupolen, se foto, sid. 52)->.

Brännpunkten för denna korsning måste ha sammanfallit med en viktig egenskap i templet. Det kunde inte ha varit det allra heligaste, templets inre helgedom, bara för att det skulle ha lämnat otillräckligt utrymme på Tempelberget för kvinnornas domstol (‘Azarat ha-Nashim) i öster.

Det bättre alternativet är att denna plats markerade platsen för det stora offeraltaret, i fokus för offentlig tillbedjan. För övrigt finns denna uppfattning i judisk tradition. Vi kan hitta det i beskrivningen av Tempelberget av rabbin Jechiel från Paris på 1200 -talet:

Runda Till och med Shetiyah [grundsten] 34 de ismaelitiska [arabiska] kungarna har byggt en mycket vacker byggnad för ett bönehus och på toppen uppfört en mycket fin kupol [Klippans kupol]. Byggnaden ligger på platsen för det heliga och helgedomen, och framför moskén mot altaret [på dess östra sida] finns en struktur av pelare [kedjans kupol] och kupolen ligger högst upp på dessa pelare och det verkar som att detta var platsen för det yttre altaret som fanns i Israels hov. 35

På senare tid har Claude Conder också dragit slutsatsen att kedjans kupol sammanföll med detta altare. 36 Frederick Hollis och Miriam Rosen-Ayalon, expert på al-Haram al-Sharif, har oberoende nått samma dom. 37 Som ytterligare stöd för denna idé fann jag bevis på att altaret framför templet till Jupiter Heliopolitanus vid Baalbek stod i mitten av gården under Herodes livstid. 38

Baserat på altarens placering kan vi hitta templet - förutsatt att vi kan bestämma den moderna motsvarigheten till alen, den standardlängdsenhet som används i de gamla beskrivningarna av templet. Alen som användes i Herodes tempel citeras i vetenskaplig litteratur var som helst mellan 17 tum (0,43 meter) och 20,5 tum (0,52 meter). Från en studie av artefakter och strukturer från den herodianska perioden har forskaren Arye Ben-David dragit slutsatsen att den tidens korta aln hade en längd på cirka 18 tum (0,465 meter). 39 Detta är ett ganska genomsnittligt värde för alen och verkar vara tillförlitligt. Det är den jag kommer att använda (även om en liten procentuell skillnad i alnarnas värde inte i grunden skulle påverka mina slutsatser skulle det bara medföra en liten förändring av tempelhelgedomen i förhållande till altaret).

Den mest detaljerade källan för själva templet är Mishnah, den första stora rabbinska lagtexten, sammanställd cirka 200 v.t. Altaret var utan tvekan centralt placerat framför tempelbyggnaden, som det var i de flesta tempel i den klassiska perioden. Detta axiella arrangemang överensstämmer med beskrivningen och detaljerade mätningar som ges i Mishnah. Enligt Mishnah var avståndet mellan altaret och templet (det vill säga helgedomens byggnad) 22 alnar. 40 Templet var 100 alnar långt, 41 och altarens längd och bredd var 32 alnar vid basen. 42 Följaktligen var avståndet från mitten av templet till mitten av altaret 50 + 22 + 16 alnar (det vill säga halva summan av längdarna på helgedomen och altaret plus avståndet mellan dem), som totalt är 88 alnar , eller 134 fot.

Nu är avståndet mellan mitten av kedjans kupol och klippans kupol 127 fot. 43 Detta skiljer sig inte särskilt mycket från de 134 foten mellan altaret och templets centrum. Så, precis som altarens läge nästan exakt sammanfaller med kedjans kupol, motsvarar templet nära positionen till den befintliga klippkupolen.

Men detta är inte det enda nära slumpen. Diametern på kedjans kupol är 47 fot, 44 nära 32 alnar, eller 49 fot, för altarens längd och bredd. På samma sätt är längden och bredden på Klippkupolen, 162 fot, inte långt bort från de 100 alnarna, eller 152 foten, för templets längd. 45

Således ser vi följande mönster växa fram, med klippans kupol och kedjans kupol, som båda går tillbaka nästan till början av islam under sjunde århundradet CE, som återger templet och altaret i storlek och respektive platser .

Detta kan knappast vara en slump. Vi vet att efter den romerska förstörelsen av templet år 70 v.t. förblev minnena från denna heliga helgedom mycket levande. Under det tredje århundradet noterade den tidiga kyrkofadern Origenes att en staty av kejsaren Hadrian till häst stod på platsen för det heliga. Vid det tredje och fjärde århundradet var allt som kunde ses inuti området som en gång var ockuperat av själva templet den avslöjade klippan av al-Sakhra och två kejserliga statyer, den av Hadrian omedelbart väster om al-Sakhra (nedanför platsen där det heliga var beläget, enligt min rekonstruktion), tydligen med utsikt över berget i en spetsig gest av triumfism. 46 Den så kallade Bordeaux-pilgrimen på 400-talet v.t. kunde också urskilja platsen för altaret, som avgränsades i marmorbeläggningen. 47 Det judiska templets läge var fortfarande erkänt när araberna erövrade Jerusalem: De respekterade den utsatta klippan, 063 al-Sakhra, som Mihrab Dawud (Davids helgedom) och Qibla Bani Isra'il (Bönens fokus för Israels barn). De bevingade motiven som skildras på väggmosaikerna från slutet av sjunde århundradet i Klippans kupol anspelar på seraferna som bevakar förbundets ark, enligt Julian Raby, forskare i islamisk konst vid Oxford University. Dessutom tycks tidiga islamiska traditioner om ritualerna i al-Sakhra återspegla judiska tempelceremonier. 48 Under tiden fortsatte därför templet och altaret att vara vördade, även om de ursprungliga föreningarna med Tempelberget blev suddiga och ersattes av nyare islamiska traditioner.

Således tror vi att vi har lokaliserat både platsen för templet och altaret framför det. Hittills har vi helt förlitat oss på en analys av de överlevande murarna i tempelhöljet. Kan argumentet stärkas med andra bevis? Och hur passar al-Sakhra, den steniga klippan som reser sig ovanför golvet i klippkupolen, in i detta storslagna system? Vad var dess betydelse i templet? Till dessa frågor kommer vi att lämna in den andra delen av den här artikeln, i nästa nummer av BAR (25:05).


En historia om det nya templet byggt av kung Herodes den store

Tempelberget i Jerusalem, där kung Herodes tempel stod, går tillbaka till Abraham, fadern till den judiska religionen, under 1700 -talet f.Kr. På det här berget där Gud beordrade Abraham att offra sin son Isak, grep Gud in och en väder offrades istället. Denna händelse helgade hela tiden det branta klippiga toppmötet vi kallar Tempelberget.

Så småningom erövrade kung David (1000-970 f.Kr.) Jerusalem och placerade där förbundets ark, en bärbar kista ovanpå vilken Guds närvaro bodde mellan två änglar mot varandra. Denna ark var inrymd i ett tält. När kung David byggde sig ett vackert palats, kände han att arken inte bara skulle vara inrymd i ett litet tält, utan i ett stort tempel. Davids son Salomo (970-930 f.Kr.) byggde så småningom det första templet för israeliterna. Detta tempel förstördes av babylonierna från södra Irak 587 f.Kr. Många israeliter fördes i exil i Babylon.

När perserna från Iran erövrade Babylon 538 f.Kr., tillät de israeliterna som ville återvända till Jerusalem för att återuppbygga templet. Detta nya tempel Zerubbabel, en judisk prins som organiserade ombyggnaden, påbörjades 537 f.Kr. och invigdes 515 f.Kr.

Fader John McKenzie säger att templet i Zerubbabel var av samma dimensioner och struktur som Salomos tempel, men mycket sämre i dess rika dekorationer. Så småningom, med den judiska konflikten med sina seleukider eller syriska härskare som Antiochus IV (175-164 f.Kr.), skadades templet troligen allvarligt. Detta tempel stod fram till början av Herodes den stores nya tempel 19 f.Kr.

Herodes tempel byggdes på massiva stenbrott som fortfarande är synliga idag vid Klagomuren eller Västra muren i Jerusalem där många judar samlas för att be. Ofta skriver de ut en bönesikt på ett litet papper och lägger det i en spricka i väggen. Baedeker säger att Herodes politiskt ville vinna sina judiska undersåtars favör, så han byggde om templet genom att kombinera den judiska religionens krav med element i den grekisk-romerska stilen. Han utökade templets yta till dess nuvarande storlek 985 fot med 1575 fot.

Den yttre förgården var för tillfällig verksamhet och öppen för alla. Den inre förgården var på en högre nivå och endast judar fick tillträde. Det var uppdelat i tre delar: Kvinnogården, de manliga israeliternas gård med rökelseoffret och prästgården med ett altare på vilket djur offrades. I mitten var templet med en vit marmorfasad och gyllene huvudstäder. Herodes tempel upprätthöll den tredelade uppdelningen av Salomos tempel: vestibulen, den heliga platsen och det heliga.


Tempelberget: dess historia och   Framtid

Den bibliska historien om Tempelberget och mdasha utjämnade området på berget Moriah i Jerusalem & mdash började långt innan byggandet av det första templet. Cirka 900 år före det första templet fick Abraham besked att gå till berget Moria (Herrens berg) för att offra Isak (1 Mos 22: 2, 14).

Denna plats var nära byn Salem, som senare blev Jerusalem (Josua 18:28 2 Krönikeboken 3: 1). Det var här som Abraham kom för att ge tionde till Melkisedek och blev & välsignad av de bättre & rdquo (1 Mos 14: 18-20 Hebreerbrevet 7: 1-4, 7-8). Denna speciella plats verkar redan ha valts av Gud för hans framtida tempel.

Framåt 400 år till Mose tid ser vi i Mose sång en hänvisning till & ldquothe berget av ditt arv, och hellip som du har gjort för din egen bostad & rdquo (2 Mos 15:17). I slutet av de 40 åren i öknen befallde Gud genom Mose att Israel skulle & söka den plats där HERREN din Gud väljer, av alla dina stammar, att sätta sitt namn för sin bostad [bostad i King James Version] och där ska du gå & rdquo (5 Moseboken 12: 5).

När Gud först började arbeta med israeliterna var hans bostad ett bärbart tält, kallat & ldquotabernacle & rdquo (2 Mos 25: 9 26: 1). Det var platsen för tillbedjan på Gud & rsquos årliga heliga dagar, där Gud & ldquoput Hans namn & rdquo (5 Moseboken 12: 5).

Under åren flyttade detta tabernakel till olika platser, inklusive Kadesh, Gilgal, Shiloh, Nob och Gibeon. Efter ungefär 400 år av att tabernaklet flyttades då och då, byggdes ett permanent stentempel för Gud i staden Jerusalem och platsen valdes av Gud själv (Psalm 132: 13 1 Kings 11:13 14:21 2 Krönikeboken 33 : 7).

Skaffa det framtida Tempelberget

När David blev kung över alla Israels stammar var en av hans första uppgifter att fånga och säkra Sions fäste från jebusiterna och döpa om det till Davids stad (2 Samuel 5: 7-9). Genom att fånga Sions fäste fick David kontroll över de mycket strategiska områdena i staden och citadellet. Jerusalem blev sedan centrum för Israel och Israels & rsquos huvudstad. Detta gjorde det möjligt för David att senare förhandla om köp av området som skulle bli Tempelberget.

Tempelberget förvärvades av David efter hans synd att ta en folkräkning av Israel. Gud stoppade Herrens ängel som hade skickats för att straffa David och Israel för deras synder och instruerade ängeln att informera profeten Gad om att berätta för David att uppföra ett altare för Herren på tröskan på Jebusiten Ornan (2 Samuel 24 : 1 1 Krönikeboken 21: 18-24).

Efter köpet av tröskgolvet från Ornan byggde David ett altare och brände offer och fredsoffer och kallade på HERREN. & Rdquo Gud svarade David genom att övernaturligt tända brännoffret genom eld från himlen. David insåg att Gud hade visat honom & ldquothis är HERREN Guds hus & rdquo (1 Krönikeboken 21: 24-30 22: 1).

Eftersom David hade varit en krigsman som hade utgjutit mycket blod, tillät Gud honom inte att bygga templet. Men David fick förbereda sin son Salomo för att bygga templet (1 Krönikeboken 22: 5-9).

Den första tempelperioden

Salomo började bygga det första templet under det fjärde regeringsåret, vilket var 480 år efter att Israel kom ut ur Egypten (1 Kungaboken 6: 1). Tempelberget, som var plattformen för templet, krävde enorma grundstenar för att platta ut och stabilisera platsen. Denna plattform, eller grund, krävdes eftersom berget Moriah inte var plant, utan var avrundat på toppen. Det skulle förstoras senare, under den andra tempelperioden, för att så småningom bli det trapetsformade Tempelberget som det är idag.

Det första templet varade cirka 375 år innan det förstördes av babylonierna 586 f.Kr.

Gud hade sagt till Salomo att om han eller hans ättlingar vände sig bort från att lyda Honom, och detta hus som jag har helgat för mitt namn, kommer jag att kasta ut ur min syn & rdquo (1 Kungaboken 9: 6-7).

Även om några av Juda & rsquos kungar tjänade Gud, vände majoriteten sig från Herren och tillät nationen att utöva avgudadyrkan. Slutligen, på Hesekiels tid (597 f.Kr.) såg profeten i en syn Herrens härlighet avgå från templet (Hesekiel 10:18). På några år förstördes templet totalt.

Den andra tempelperioden

Det andra templet byggdes över platsen för det första templet på Tempelberget efter judarnas återkomst från det babyloniska fångenskapen (535-515 f.Kr.). Det hade inte skönhet och prakt av Salomo & rsquos tempel.

Senare skulle Herodes den store bygga om det andra templet med bättre stenar. Detta var templet som Jesus kom till under sin tjänst (Johannes 2:20). Den andra tempelperioden varade nästan 600 år från 515 f.Kr. till 70 e.Kr.

I början av denna andra tempelperiod inspirerades profeten Haggai (520 f.Kr.), & ldquo & lsquo Härligheten i detta senare tempel ska vara större än den förra. & hellip Och på denna plats kommer jag att ge fred, & rsquo säger Herren över värden & rdquo (Haggai 2: 9). Den andra härlighetens större ära hänvisar till när Jesus Kristus kom till det och erbjöd evig fred för människan genom sitt offer.

Öde och förstörelse

Tempelberget har haft en historia av krig och förstörelse. Under det andra århundradet f.Kr. (168-165) styrkorna i Antiochus IV Epiphanes från Seleukidriket slaktade över 40 000 judar och reste ett hedniskt altare på altaret för brända offer. Denna handling kallas & ldquoabomination of desolation & rdquo i Daniel 11:31. Det varade i tre år tills Mackabean -revolten störtade seleukiderna och renade templet. Rengöringen och restaureringen av templet firas årligen på den judiska högtiden Hanukkah, även känd som invigningen & rdquo (Johannes 10:22).

Denna ödemark var en föregångare till det Jesus beskrev skulle hända i slutet på Tempelberget (Matteus 24:15).

Strax före sin korsfästelse på våren 31 e.Kr. sa Jesus till sina lärjungar att en sten ska lämnas här på en annan, som inte ska kastas ner (Matt 24: 2). Mindre än 40 år senare förstördes och brändes det andra templet (som hade förstärkts av Herodes) 70. e.Kr.

Även om Tempelbergets grundstenar uppenbarligen fanns kvar (en del av denna grund är känd som Klagomuren idag), förstördes templet som satt ovanpå berget helt. Händelserna som ledde fram till förstörelsen av Jerusalem och templet var också en typ av en framtid & ldquoabomination of desolation & rdquo profeterad av Kristus för att inträffa i slutet tider (Matt 24:15).

Ytan på Tempelberget skulle förbli i förstörelse tills de muslimska invasionerna under sjunde århundradet. Dessa resulterade i att klippkupolen byggdes över den gamla tempelplatsen och Al-Aqsa-moskén byggdes på den södra änden av Tempelberget. Dessa två strukturer förblir intakta idag.

Den kommande vidrigheten

I Olivet -profetian sade Jesus till sina lärjungar, & ldquoDärför när du ser ödeläggelsens & lsquo -förödelse, & rsquo som talas om av profeten Daniel, står på den heliga platsen & rdquo (Matteus 24:15). Daniel talade om mer än en styggelse. Denna speciella vidrighet skulle föregå Jesus & rsquo andra ankomst.

Daniel talar om denna vidrighet i sluttiden i Daniel 12:11. En föregångare till denna styggelse i sluttiden finns i Daniel 11:31.

Slutstundens styggelse kommer att innefatta att stoppa de dagliga offren vid altaret (Daniel 8: 11-14 12:11). Jesus sa att denna vidrighet skulle vara & ldquostanding på den heliga platsen & rdquo (Matteus 24:15) och & ldquostanding där den inte borde & rdquo (Mark 13:14). Detta verkar tyda på att det kommer att stå vid eller på altaret.

För att uppfylla profetian om förödelsens styggelse, någon gång i framtiden, innan den stora vedermödan kommer över denna värld, kommer det judiska folket tydligen att börja offra ännu en gång på Tempelberget. De dagliga offren utfördes på altaret utanför templet där folket kunde observera gudstjänsten. Den & ldquo -skrämmande vidrigheten & rdquo (Daniel 9:27, Tanakh) kommer att tvingas på den heliga platsen av den som kommer att föra ödeläggelse till allt heligt på Tempelberget. Det kan vara så att det bara kommer att finnas ett altare vid den tiden.Under den andra tempelperioden fanns det offer på altaret medan templet byggdes (535-515 f.Kr.) och så var det också under den tid Herodes byggde upp templet.

Aposteln Paulus skrev att individen som orsakar styggelsen & lququits som Gud i Guds tempel, visar sig att han är Gud & rdquo (2 Thessalonikerna 2: 4). Innebörden av detta avsnitt kan vara att denna person kommer att sitta i ett bokstavligt tempel för Gud eller att han kommer att utöva sin makt på det sätt som Gud gjorde när Gud presiderade över templet. (Vi noterar att även om detta avsnitt är en profetia om framtiden, fanns det andra templet fortfarande och fungerade när Paulus skrev det.)

För att uppfylla profetian om förödelsens styggelse, någon gång i framtiden, innan den stora vedermödan kommer över denna värld, kommer det judiska folket tydligen att börja offra ännu en gång. Något mycket dramatiskt måste hända för att detta ska hända. Klippkupolen och Al-Aqsa-moskén sitter för närvarande på Tempelberget, och de representerar stora politiska och religiösa hinder för varje judisk konstruktion på Tempelberget.

Tusenåriga templet och berget

Jesu Kristi andra ankomst kommer att resultera i en dramatisk förändring av topografin i Jerusalem och Tempelberget. Vi läser om & ldquoa stora jordbävning & rdquo som förstör en & ldquotenth av staden & rdquo och dödar & ldquoseven tusen människor & rdquo i slutet av den sjätte basunen i Uppenbarelseboken (Uppenbarelseboken 11:13).

Profeten Sakarja profeterade att en stor jordbävning skulle splittra Oljeberget, som ligger öster om Tempelberget, och skapa en ny dal genom mitten av den (Sakarja 14: 4). Dessa jordbävningar kommer tydligen att förstöra det nuvarande Tempelberget och kräver att det byggs ett nytt.

Profeten Hesekiel fick en vision som beskriver ett nytt tusenårigt tempel i detalj (Hesekiel 40-44). Jesus Kristus kommer för att upprätta Guds rike på jorden (Sakarja 14: 9), och det kommer att finnas ett tempel under hela hans tusenåriga styre på jorden.

Christ & rsquos syfte kommer att vara att föra mänskligheten till kunskap om Gud, omvändelse från dess syndiga vägar och till vägen till evigt liv. Det sättet är tillgängligt för dem som idag vill veta om det.

För att lära dig mer om Mellanöstern, läs artiklarna i det här avsnittet om & ldquoMiddle East in Bible Prophecy. & Rdquo

Jim Haeffele

Jim Haeffele är kyrkoherde i Guds kyrka, en världsomspännande förening. Han är för närvarande pastorer i församlingar i Fort Myers, Miami och West Palm Beach, Florida. Han har tjänstgjort i Guds kyrkas tjänst i över 46 år. Under de åren har han och hans fru Lois tjänat församlingar från Portland, Oregon, där han växte upp, till Utah, Ohio, North Carolina och nu Florida.


HISTORIA OM TEMPELMONTERINGEN

Det antas av både judar och muslimer att den första av alla Guds magnifika skapelse var grundstenen. Denna massiva sten idag är inbäddad under Tempelberget i dagens Jerusalem. Man tror vidare att hela jorden var skapad av denna ena sten och att det första offret genom tiderna gjordes på den.

Tempelberget är utan tvekan den mest heliga, den mest åtråvärda och den mest värdefulla fastigheten på planeten jorden. Strider har rasat, blod har utgjutits och martyrer har dött över denna egendom som ursprungligen välsignades av Herren som mötesplatsen mellan Gud och människan. Det var här som den Allsmäktige nedsteg i form av Shekinah -eld och talade direkt till mänskligheten. Grundstenen, som sätter sig på berget, sägs vara platsen där förbundets ark en gång satt och själva platsen där Elohim själv dök upp en gång om året på försoningsdagen.

I själva verket är Tempelberget helt enkelt en muromgärdad del av det större berget Moriah som ligger i dagens Jerusalem. Grundstenen är faktiskt en stor berggrundsmassa som löper över hela Morias berg (från Davids stad till Gordons Golgata) och växer fram på två olika ställen på toppen av berget (under bergskupolen och under kupolen) tabletter). Det var på Tempelberget där de två första judiska templen byggdes och där det tredje templet förväntas byggas.

Låt oss nu granska personer och tider i historien som var viktigast för Tempelberget.

Den forntida kungprästen Melkisedek kallades ”Kung av Salem” som, som vi kommer att upptäcka nedan, är ett gammalt ord för Jerusalem. Även om berget i sig inte nämns specifikt under denna period, finner vi att även vid detta mycket tidiga datum var ”Salem” en mötesplats mellan människan och den Högste Guden.

Gud talade till patriarken Abraham som instruerade honom att ta sin ende son Isak på berget Moriah där han skulle ta sitt liv genom ett offergåva. Man tror att Isak lades på grundstenen som tjänade Abraham som ett alter till den Högste. När Abraham förberedde sig på att offra frukten av hans ländar dök plötsligt upp en Herrens ängel och stoppade honom. Den änglalika varseln informerade honom om att detta bara var ett test och att Gud hade förberett sig ett offer. Abraham vände sig sedan om för att se en bagge vars horn hamnade i snåren. Detta drama utspelade sig på berget Moriah som vi idag kallar Tempelberget.

Abrahams sonson, patriarken Jakob, reste och en dag kom han över på en viss plats där han valde att stanna för natten. Han tog upp en av stenarna på platsen och lade den under huvudet och la sig för att sova. I en dröm om andliga dimensioner såg han ett trappsteg stiga upp från jorden, tills det nådde den höga himlen. På denna stege steg Guds änglar upp och ner. Den Allsmäktige Guds röst talade till honom från himlen och sade: ”Jag är Herren, Abrahams, din faders Gud och Isaks Gud, det land som du ligger på kommer jag att ge dig och dina ättlingar.”

När Jakob vaknade ur sin sömn utropade han: ”Herren är säkert på denna plats och jag visste inte det.” Han var rädd och sade: ”Detta är ingen annan än Guds hus, och detta är himmelens port.” 1 Mos 28:19. Jakob smörjer sedan stenen som han sov på och kallade platsen "Betel" som betyder "Guds hus".
Platsen där Jakob stannade för natten var i verkligheten berget Moria, det framtida hemmet för templet i Jerusalem (Jakob kallade Jerusalem Betel - Pesahim 88a). Han kallade platsen ”Betel eller Guds hus intuitivt förutse det framtida templet som skulle byggas på just den platsen. En profet skrev ”kom låt oss gå till Guds berg till Jakobs hus”. Jes.2: 4. Många tror att stegen betecknade "bron" mellan himmel och jord, eftersom böner och uppoffringar som erbjuds i det heliga templet löste ett samband mellan Gud och det judiska folket. Stenen som han sov på tros ha bärts av Moses genom öknen och placeras igen senare i Solomons tempel där kungen kröns bredvid den. Idag finns det i Westminster Abby en sten innesluten i en kunglig tron ​​som tros vara själva stenen smord av Jacob. På denna sten har varje engelsk suverän, från kung Edward I till Victoria, krönts och krönts.

Den karismatiske Moses ledde Israels barn i fyrtio år genom den förrädiska vildmarken. Gud hade instruerat Mose att bygga ett tabernakel av skinn och akacieträ. Inom tabernaklet fanns ett esoteriskt rum med stor helighet som kallades det heliga. Förbundets stora ark var den enda inredningen som prydde denna skåp. En gång om året på försoningsdagen skulle Gud själv sjunka i en låga av shekinah eld och sätta sig på Arkens nådestol. Där skulle Gud själv kommunicera och tala med människan.

Tabernaklet var i själva verket ett rörligt ”bärbart tempel”. När Israels barn slog lägret för att resa framåt, skulle de fälla upp tabernaklet och bära det med sig. När de anlände till nästa lägerplats skulle de packa upp tabernaklet, sätta upp det igen och uppoffringar gjordes igen och den Högste kommunicerade med människan. Man tror att berget från berget Moriah bar med sig under deras vistelse genom vildmarken (naturligtvis inte den stora grundstenen, men en lös sten som Jacob hittade liggande nära eller på grundstenen och använde för sin kudde). De skulle bära denna sten och tabernaklet i fyrtio år tills Israels barn äntligen skulle komma in i löftets land och slutligen återupptäcka Moriaberget.

Mount Moriah var beläget i en stad som heter Urusalim, ett ord förmodligen av semitiskt ursprung som tydligen betyder "Foundation of Shalem" eller "Foundation of God". Staden var bebodd av en blandad befolkning som kallas jebusiter. Omkring 1000 f.Kr. fångades Urusalim av David och döptes om till Jerusalem. Bibeln berättar att kung David köpte ett tröskgolv som ägdes av jebusiten Aravnah (2 Samuel, 24: 18-25) med utsikt över Jerusalem i avsikt att bygga ett altare. Han ville bygga ett permanent tempel där, men eftersom hans händer var ”blodiga” från krig, var det förbjudet att göra det själv. Tabernaklet, den bärbara helgedomen som fördes genom vildmarken, restes på denna plats men själva templet byggdes inte förrän c. 950 f.Kr. av Davids son Salomo.

Salomo byggde på Tempelberget den vackraste byggnad som någonsin prydt planeten jorden. Det var ett tempel av utmärkt. Den överdådiga skönheten i dess detaljer och symmetri, dess överflöd av inredning och heligheten som genomsyrade atmosfären som omger den, var en storhet som kanske aldrig återskapas i vår värld. Jordens kungar förundrade sig över dess skönhet och nationer förblindades av dess majestät. Det var en lysande pärla bland mörkernas riken. Det golvades och tappades med trä från de mäktiga cedrarna i Libanon. Golven och väggarna var överlagda med guld. Två keruber av olivträ, var och en mer än femton fot höga, sattes inuti det. Deras utspridda vingar mätte femton fot från spets till spets, så att eftersom de stod sida vid sida, skulle vingarna vidröra väggen på vardera sidan och mötas mitt i rummet. En tvåbladig dörr belagd med guld stod mellan detta område och den heliga platsen också en slöja av himmelsblått, kunglila, crimsonrött och fint linne. I det allra heligaste satt förbundsarken prydda med cheribier och en nådstolen av rent guld. Inuti arken fanns stenplattorna som Gud själv hade skrivit på med sitt eget gudomliga finger. Arken innehöll också manna som mirakulöst föll från himlen och Arons stav som mirakulöst blommat. Skriften berättar att när Salomo hade bett färdigt kom den heliga elden från himlen och förtärde brännoffret och offren. Salomo såg på med en helig vördnad och vördnad när Gud uppenbarade sin majestät och Herrens härlighet fyllde templet II Krön 7: 1. Prästerna tjänade och dyrkade inför Herren när härligheten steg i templet. Denna härlighet av den gudomliga kungen av alla kungar föll i templet på berget Moriah som vi idag kallar Tempelberget och förbundets stora ark satt på grundstenen som löpte längs berget.

Efter att ha stått i 410 år förstördes det första templet i all sin prakt och härlighet av Nebukadnesar och babylonierna 586 f.Kr.

Rekonstruktionen av templet började efter landsflykten till Babylonien. Det hebreiska folket hade varit i exil i mer än sjuttio år. När de återvände till sitt hemland hade de ingen aning om var den exakta platsen var där templet stod på berget. Tre profeter kom och valde platsen där de trodde att den hade stått. Nya grunder måste läggas för det nya templet.

Ombyggnaden av templet började under Kyros när perserna först tog över det babyloniska riket och avbröts sedan i 18 år. Det återupptogs med välsignelse av Darius II, den persiska kungen som man tror var son till Ester. Heder ges till Ezra för återuppbyggnaden av templet, den andliga återuppbyggnaden av det judiska folket och hans ansträngningar att återinföra Torah -lagen i landet. En skrivare, forskare och en hebreisk samhällsledare i Persien, Ezra, en cohen (ättling till Aron och Moses), tog med sig 1 496 väl valda män med ledarskap. Ezras inverkan på den hebreiska nationen är så dramatisk att det i Talmud är skrivet om honom att ”Torahn skulle ha kunnat ges till Israel genom Ezra, om inte att Moses föregick honom” (Sanhedrin 21b).

Det nya templet var emellertid bara en svag bild av prakt i det gamla tempelet förr och folket grät.

Kung Herodes den store renoverade fullständigt Tempelberget och skapade en massiv utbyggnad av Tempelberget och en stor utbyggnad av Tempel runt 19 f.Kr. Mount Moriah hade en platå i norra änden och sjönk brant på den södra sluttningen. Herodes hade planerat att hela berget skulle utvecklas till en gigantisk fyrkantig plattform. Tempelberget var ursprungligen avsett att vara 1600 fot brett med 900 fot djupt och 9 våningar högt med väggar upp till 16 fot djupa, men det blev aldrig färdigt enligt denna ursprungliga plan. Som det visade sig var plattformen och templet fortfarande kraftigt utbyggt och var en stor arkitektonisk prestation för dagen.

Det var i detta tempel (som vi kallar det andra templet, som Jesus hade undervisat många gånger, inklusive avsnittet när han var tolv år. I början av sin tjänst läste han från Jesajas bok på denna plats. Det var här som han tog slut på växlarna och det var samma tempel som han profeterade skulle förstöras och att inte en sten skulle sitta kvar på en annan. Denna förebådande profetia var avsedd att uppfyllas på bara några få korta decennier

Det var år 70 e.Kr. som det judiska folket upplevde en av de mest tragiska händelserna i deras historia. Bara 40 år efter korsfästelsen av Jesus Kristus brände den romerska armén ner Herodes tempel i Jerusalem. Det var en fantastisk förlust. Denna händelse ägde rum på Loos 10: e dag (29 augusti), exakt samma dag som babylonierna hade bränt ned Salomos tempel 657 år tidigare. Det judiska folket var spritt över hela världen utan ett land eller kung. En av historiens mest fantastiska anteckningar är dock det faktum att de under nästan två tusen års spridning aldrig förlorade sin identitet, religion eller språk.

KRISTENS ARBETE AV MONTERINGEN

Omkring 325 AD byggde Saint Helena, mor till kejsaren Konstantin, kyrkan St Cyrus och Saint John på berget. Denna struktur förstorades senare och fick namnet Church of Holy Wisdom (kyrkan förstördes senare och klippkupolen byggdes på dess ruiner).

År 363 e.Kr. beordrade kejsaren Julian II att det judiska templet skulle byggas om. En gammal historiker skriver om detta försök:

”Julian tänkte bygga om på en extravagant bekostnad det stolta templet en gång i Jerusalem, och överlämnade denna uppgift åt Alypius av Antiokia. Alypius satte kraftigt i gång och blev utsänd av guvernören i provinsen när rädda eldbollar, som bröt ut nära fundamenten, fortsatte sina attacker, tills arbetarna, efter upprepade bränningar, inte kunde närma sig mer: och han gav upp försöket . ”

Berodde misslyckandet med att återuppbygga templet på grund av jordbävningen i Galilea 363 e.Kr.? I så fall var timingen utomordentligt kuslig.

Efter den muslimska erövringen av denna region bytte de namn till Tempelberget till AL-Haram AL-Sharif (Noble Sanctuary).

Muslimerna vördade berget som platsen för den långvariga dyrkan av Gud av de judiska profeterna liksom platsen för profeten Muhammeds nattresa till himlen. De började snart betrakta Tempelberget som den tredje viktigaste heliga platsen, efter Mecka och Medina.

År 690 e.Kr., efter den islamiska erövringen av Palestina, byggdes en åttkantig helgedom (inte en moské) runt ett av grundstenens utbrott, som blev känt som Klippkupolen (Qubbat as-Sakhra). Klippkupolen byggdes av resterna av lokala kristna kyrkor samt resterna av kyrkan av helig visdom som hade satt sig på samma exakta plats. Vissa trodde att material i den nya strukturen också inkluderade några av resterna av det gamla judiska templet. Det byggdes av judar, bysantinska kristna och muslimska arbetare under ledning av Abd el-Malik. Den byggdes inte som en moské för allmän gudstjänst utan snarare som mashhad, ett helgedom för pilgrimer.

Att bygga klippkupolen gav åtminstone fyra strategiska syften för Abd el-Malik:

  1. Det nöjde sig tillfälligt och vann det moraliska stödet av Judisk invånare (som önskade återuppbyggnaden av det judiska templet) av ge dem en plats för bönoch dyrkan.
  2. Det förde enhet till Jerusalem genom att tillhandahålla en struktur som också kan användas som en pilgrimsfärd av judar, kristna och muslimer.
  3. Det omdirigerade hans muslimska invånare bort från pilgrimsfärden till Mecka som var i hans fienders provins.
  4. Det gav en struktur avsedd att konkurrerar med de överdominerande kristna strukturerna i Jerusalem.

Klippans kupol är inte, och har aldrig varit, en moské eller plats för islam, men som nämnts ovan byggdes den som en mashhad, ett helgedom för pilgrimer.

År 715 e.Kr. byggdes Al-Aqsa-moskén på den yttersta södra änden av Tempelberget där den gamla chanuyoten (förrådshus för prästerna) en gång satt. När templet förstördes 70 e.Kr. förstördes chanuyot tillsammans med templet. Men till skillnad från templet, som förstördes helt, överlevde en betydande del av chanuyoten de förstörande krafterna. Den nuvarande moskén innehåller rader av gamla korintiska kolumner som tydligt föregår den islamiska arkitekturen. Det finns också bevis för att en bysantinsk kyrka en gång satt på denna plats. Moskén har förstörts flera gånger i jordbävningar den nuvarande versionen är från första hälften av 1000 -talet.

KRISTENS BESTÄLLNING AV RIDDARNAS MALL

De fattiga riddarna i kung Salomos tempel, som senare blev förkortade till "tempelriddare", var en kristen religiös ordning som upptog Tempelberget i många år. Deras historia upptar ungefär två århundraden under medeltiden. De reste sig från en ödmjuk början till att bli den rikaste av alla kristna order. De fick så småningom kyrkan och de kollektiva europeiska monarkernas gunst. Det var tempelridderna som uppfann banksystemet som används av hela den civiliserade världen idag. De trodde att det var deras plikt att skydda Tempelberget och hela Jerusalem från icke-kristna inkräktare. Efter många segrar förlorade de i slutändan Tempelberget för muslimerna och 1312 upplöstes på grund av en tomt uttänkt av kung Phillip. Djupt skuldsatt planerade kung Phillip IV av Frankrike för att skaffa sig rikedomarna till tempelridderna. Templarmedlemmar greps, torterades till falska bekännelser och brändes sedan på bål. Eventuella kvarvarande templarer slogs samman med sjukvårdsorden.Templar Jacques De Molay återkallade de falska bekännelserna som han och andra tempelriddare tidigare hade torterats till att ge. När Molay brann på bålet talade han om en profetia som förkunnade att kung Phillip och påven Clement skulle redogöra för sina handlingar inför Guds domstol inom året. Det är ett häftigt rekord i historien att inom en månad var påven Clement död. I slutet av året hade kung Phillip dött.

MUSLIMT OCH COUPATION OF THE MOUNT

Från Templar -korsfararnas tid till nuvarande tjugoförsta århundradet har Tempelberget förblivit under muslimsk ockupation.

1948 blev Israel återigen en nation. Tempelberget och hela östra Jerusalem tillfångatogs av israelerna under sexdagars kriget 1967. Försvarsmaktens överrabbin ledde israeliska soldater i religiösa fester på berget. Mer än 200 000 judar strömmade till berget och västmuren vid den allra första mass judiska pilgrimsfärden för första gången på två tusen år. Den israeliska flaggan hissades högt upp i luften från platsen för bergskupolen. Shofar blåste. Rop hördes med glädje. General Mordechai Gur ropade: ”Tempelberget är i våra händer! Jag upprepar, Tempelberget är i våra händer! ”

Sedan skedde en oväntad händelse. För att bevara freden mellan judarna och muslimerna tog den israeliska regeringen ett beslut. Till oro för de religiösa judarna i Israel överlämnade försvarsminister Moshe Dayan tempelnycklarnas förvaringsnycklar till den muslimska Waqf. Även om Israel idag har suveränitet över berget, är Waqf vårdnadshavare på platsen, som har befogenhet att bestämma vem som får komma in och vem som är förbjudet.

VARFÖR DETTA ÄR FÖRSTA GÅNGEN I HISTORIEN ATT TEMPELET KAN OMBYGGAS

Av Dr. Curtis Ward, DD, MHC History of the Temple Mount

Följande är några mycket intressanta och utmärkta platser att kolla in:

Tempelberget, förbundsarken, Bibeln, Guds ord, Dr. Curtis W ard, ”Dr. Curtis Ward ”, Dr. Curtis D. Ward, Deeper Life Church, Curtis Ward Ministries, Global outreach


Platser och platser i Jerusalem: Tempelberget

Sedan började Salomo bygga Herrens tempel i Jerusalem på berget Moriah. Det var på tröskgolvet för jebusiten Araunah, platsen som David, hans far, gav.

& ndash 2 Krönikeboken 3: 1

Ära vare honom som tog sin tjänare för en resa på natten från den heliga helgedomen till den längsta helgedomen, vars områden vi välsignade.

& ndash Koranen, Sura Al-Isra & rsquo 17: 1


Ritning av Tempelberget

Tempelberget är det trapetsformade, inmurade området i det sydöstra hörnet av Gamla staden i Jerusalem. De fyra väggarna som omger det går tillbaka & ndash åtminstone i sina nedre delar & ndash till tiden för det andra judiska templet, byggt i slutet av första århundradet f.Kr. Dessa enorma stödmurar, delvis begravda under jorden, byggdes runt toppen av den östra kullen identifierad som Mount Moriah, sa platsen traditionellt som platsen där Abraham erbjöd sin son Isak som ett offer och den kända platsen för de två judiska templen. Klyftorna mellan väggarna och berget fylldes för att skapa en stor yta runt templet. Dess östra mur och den östra halvan av dess södra vägg utgör en del av stadsmuren på dessa sidor. Djupa dalar (nu delvis fyllda med skräp) löper utanför murarna (nordost, öster, söder, väster), vilket skiljer Tempelberget från och höjer det över omgivningen, både inom och utanför staden.

Tempelbergets dimensioner sträcker sig betydligt utöver de som anges i Mishnah (Mid. 2: 1), som beskriver en kvadrat på cirka 250 & gånger 250 m., Som endast hänvisar till det helgade området inom Tempelberget som är känt idag. Hela inhägnaden består av en esplanad eller innergård, som omger en förhöjd plattform som upptar cirka 36 hektar mark och dekorerad av välvda strukturer runt klippkupolen. I var och en av väggarna finns ett antal portar. Vissa är gamla portar som Golden Gate som är blockerade, och några är nyare portar från den arabiska erövringen och framåt som fortfarande är i tjänst.

Inom Tempelberget finns det cirka 100 olika strukturer från olika perioder, bland dem stora konstverk och hantverk, inklusive öppna muslimska böneställen, bågar, välvda portikos, muslimska religiösa skolor, minareter och fontäner (några för att dricka och andra för tillbedjare att tvätta händer och fötter före bön). Under dagens yta, i de konstgjorda delarna av fästet, finns det 34 cisterner. Det finns också andra understrukturer, varav den största är känd som Solomon & rsquos -stall.

Historia

Tempelberget (Heb., Har Habayit Arabiska, Haram esh-Sharif, Noble Sanctuary), identifieras i både judisk och islamisk tradition som området på berget Moriah där Abraham erbjöd sin son som offer (1 Mos 22: 1-18 Koranen, Sura Al-Saffat 37: 102-110).

Här byggde kung Salomo det första templet för nästan 3000 år sedan. Det förstördes av babylonierna 586 f.Kr., men 70 år senare byggde judar som återvände från exil det andra templet på samma plats. Kung Herodes började renovera byggnaden 19 fvt, men den stod inte klar förrän 63 e.Kr., långt efter hans död i början av seklet.

Som reaktion på & ldquoGreat Revolt & rdquo år 70 CE förstördes templet av romarna och lämnades avsiktligt i ruiner. När romarna raserade templet lämnade de en yttervägg stående. De skulle förmodligen ha förstört den muren också, men det måste ha verkat för obetydligt för dem eftersom det inte var en del av själva templet, bara en stödmur som omger Tempelberget.

Efter upprorets undertryckande fick judar be på ruinerna och föra uppoffringar på alteret som återstod efter att templet brann ner. Kejsaren Hadrian gav senare judar tillstånd att bygga om templet men ändrade sig. Efter Bar-Kokhba-upproret hindrade Hadrian judar från området och de bad istället på Oljeberget som förbises Tempelberget.

Det finns några bevis på att bysantinerna kan ha byggt en kyrka på Tempelberget vid ett tillfälle men förbudet mot judar som ber där förblev under kejsaren Konstantin, som tillät dem tillgång endast på Tisha B & rsquoAv. När hans brorson Julian blev kejsare 361 fick judar återigen besöka Tempelberget och fick till och med tillstånd att bygga om templet. När Julian dog två år senare avbröt dock hans efterträdare projektet och det kristna motståndet mot en judisk närvaro fortsatte under hela den bysantinska perioden.

Vid olika tillfällen kan judar ha fått be på Tempelberget, men var de än bodde skulle judar be tre gånger om dagen i riktning mot Tempelberget för att restaurera templet och rsquos.

Efter den muslimska erövringen av Jerusalem i maj 638, som judar stödde, beordrade kalif Omar ibn al-Khattab att röja platsen och bygga ett bönehus. Tempelberget öppnades igen för judiska tillbedjare.

År 680 byggde muslimerna bergskupolen för att förankra berget från berget som tros vara platsen för offret på berget Moriah. Nadav Shragai citerar professor Dan Bahat som fann & ldquo & lsquoit var de judiska äldste som visade muslimerna gränsen för grundstenen, & rsquo som var täckt med sop- och avlopps- och ndashgränser från vilka muslimerna härledde dimensionerna av klippkupolen, som var byggt ovanför den gamla klippan. & rdquo

Enligt professor F.M. Loewenberg, Umayyaderna byggde Dome of the Rock till & ldquoweaken Mecka & rsquos ekonomi genom att häva pilgrimer från Mecka. & Rdquo

Från och med den tiden blev Tempelberget en helig plats för muslimer.

Judarna fick bygga en synagoga på Tempelberget, som Loewenberg säger kan ha varit aktiva under den tidiga muslimska perioden.


Den grå kupolbyggnaden är al-Aqsa-moskén

Byggandet av al-Aqsa-moskén (& ldquothe längsta moskén & rdquo) år 715 (vissa källor säger 705) cementerade Tempelberget som en helig plats för muslimer. Platsen identifieras som den yttersta helgedomen (arabiska, masjid al-aksa) från vilken profeten Mohammed, tillsammans med ängeln Gabriel, gjorde nattresan till Guds tron ​​(Koranen, Sura Al-Isra & rsquo 17: 1).

En synagoga byggdes igen på berget efter Fatimid-erövringen 969, som förblev i bruk till 1015. Efter att ha förbjudits av kalif al-Hakim återvände judarna till berget tills korsfararnas ankomst 1099. & ldquoKorsfararna besteg templet Mount och efter att ha tackat Gud för deras seger, omvandlade moskéerna till kyrkor och bytte namn på Rock Dome till Guds tempel (Templum Domini) och al-Aqsa-moskén, Salomos tempel (Templum Solomnis), & rdquo -anteckningar Loewenberg. & ldquoFästet förklarades utanför gränserna för alla icke-kristna och blev centrum för religiöst och civilt liv i korsfararen Jerusalem. & rdquo

Saladin tog tillbaka Jerusalem från korsfararna 1187 och omvandlade helgedomarna till muslimska gudstjänsthus. Judarna fick återigen bygga en synagoga men blev senare förbjudna från Tempelberget.

Judiska förmögenheter vändes igen efter erövringen av Sultan Suleyman I 1516 och det ottomanska rikets uppstigning. Judar förbjöds att besöka Tempelberget, men 1546 förstörde en jordbävning regionen som skadade Tempelberget och det omgivande området. Suleyman beordrade att husresterna i närheten av den västra väggen skulle rensas för en böneplats för judarna. Suleyman utfärdade en firman (dekret) att judar hade rätt att be där hela tiden. Detta dekret förblev i kraft och hedrades av hans efterträdare i mer än 400 år. Området, som Loewenberg noterar, var tidigare okänt https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-temple-mountto judarna blev den näst heligaste platsen för judar och pilgrimsfärd.

Judar gick fortfarande till Tempelberget i tider då det var tillåtet, men vissa rabbinska myndigheter, inklusive Maimonides, föreskrev att judar inte skulle gå dit eftersom det hade varit platsen för helgedomen i templet (även om ingen visste exakt var den delen av templet hade varit) och judar kunde inte längre uppnå den nivå av rituell renhet som krävs för att kliva på denna heliga mark. Andra judiska forskare bestred denna ståndpunkt. Följaktligen ignorerade vissa judar förbudet medan de flesta ortodoxa judar efterlevde.

Israel återerövrar Tempelberget

Efter kriget 1948 ockuperade Jordanien Jerusalem och rsquos gamla stad. Han nekade judar tillträde till sina heliga platser och vanhelgade dem.

På den andra dagen av sex dagars krig 1967 erövrade de israeliska försvarsstyrkorna Jerusalem. Överste Mordechai Gur, tillkännagav & ldquoTempelberget är i våra händer. & Rdquo Vid frigörandet av Tempelberget återtog det judiska folket kontrollen över området för första gången sedan förstörelsen av det andra templet.

Judar fick obegränsad tillgång till västmuren. Tempelberget var dock en annan historia. Inledningsvis inrättade IDB: s överrabbin, Shlomo Goren, som hade varit tillsammans med trupperna och blåst i shofaren på Tempelberget, en synagoga och ett kontor där.

Till stor del, av rädsla för att tända ett heligt krig med muslimerna, vände Dayan därefter sin ståndpunkt och Goren beordrades att upphöra med sin verksamhet. Den 17 juni 1967 hölls ett möte i al-Aqsa mellan Dayan och muslimska religiösa myndigheter i Jerusalem som reformulerade status quo. Judar fick rätt att besöka Tempelberget obehindrat och gratis om de respekterade muslimer och rsquo -religiösa känslor och agerade hyfsat, men de fick inte be. Västmuren skulle förbli den judiska böneplatsen. & lsquoReligiös suveränitet & rsquo skulle förbli hos muslimerna medan & lsquooverall suveränitet & rsquo blev israelisk. Erbjudandet mot Dayan & rsquos invändades av muslimerna, eftersom de totalt avvisade den israeliska erövringen av Jerusalem och berget. Vissa judar, ledda av rabbin Goren, invände också och hävdade att beslutet överlämnade komplexet till muslimerna och hävdade att västmuren och heligheten helighet härrör från berget och symboliserar exil, medan bön på berget symboliserar frihet och återkomst av Judiska människor till sitt hemland.

Presidenten för High Court of Justice, Aharon Barak, svarade på ett överklagande 1976 mot polisens inblandning i en individuell rättegång till bön på platsen, menade att medan judar hade rätt att be där, så var det inte absolut men föremål för allmänintresset och andra gruppers rättigheter. Israel & rsquos domstolar har ansett frågan som en utanför deras ansvarsområde och, med tanke på delikatessen i frågan, under politisk jurisdiktion. Han skrev:

Polisen fortsatte att förbjuda judar att be på Tempelberget. Därefter gjorde flera statsministrar försök att ändra status quo, men misslyckades med att göra det. I oktober 1986 utövades en överenskommelse mellan Temple Mount Faithful, det högsta muslimska rådet och polisen, som skulle tillåta korta besök i små grupper, en gång och aldrig upprepas, efter att 2000 muslimer beväpnade med stenar och flaskor attackerade gruppen och stenade tillbedjare kl. västmuren. Under 1990 -talet gjordes ytterligare försök för judisk bön på Tempelberget, som stoppades av israelisk polis.

Fram till år 2000 kunde icke-muslimska besökare komma in i Klippan, al-Aqsa-moskén och Islamiska museet genom att få en biljett från Waqf. Det förfarandet slutade när den andra Intifada utbröt. Femton år senare kan förhandlingar mellan Israel och Jordanien leda till att dessa platser öppnas igen.

Tempelberget idag

Idag är en islam waqf, eller religiös kommitté, förvaltar Tempelberget, även om Israel ger säkerhet och upprätthåller beslut som fattas av waqf om tillgång till webbplatsen.

För judar är besöket på Tempelberget ett mycket kontroversiellt ämne både när det gäller religiöst bidrag och eftersom icke-muslimsk bön är förbjuden på platsen. Även om tillgången till webbplatsen är lagstadgad tillåter Israel inte icke-muslimsk bön på berget för att inte kränka muslimska dyrkare. Utöver detta säger många rabbiner & rsquos att eftersom judiska templet & rsquos heliga helgedom stod nära dagens och rsquos tempelberget, är judar religiöst förbjudna att komma in i området.

Araber kan komma in i Tempelberget genom en av tio olika muslimska portar från olika platser i Gamla stan. Turister och judar får endast tillgång till platsen via Mugrabi -porten som ligger precis ovan till vänster om Kotel, eller västra muren.

På grund av Tempelbergetes känslighet vidtar israeler strikta säkerhetsåtgärder för både judar och muslimer. Till exempel, under fredagsböner, är det förbjudet för alla muslimer under 45 år att stiga upp på berget en regel som införts som svar på unga demonstranter som kastar sten på judiska tillbedjare vid västmuren. Dessutom kan inga judiska grupper be på torgen som omger moskéerna eller provocera muslimerna.

Tempelberget siktningsprojekt började 2004, med målet att avslöja den dolda historien om en av de heligaste platserna i världen. Sedan starten har över 170 000 turister och lokalbefolkningen deltagit i projektet och siktat genom stenar och smuts i försök att hitta gamla mynt och andra föremål. Arkeologen Dr. Gabriel Barkay övervakar utgrävningen och hävdar att cirka 50% av jorden som tagits bort från Tempelberget har avslöjat insikter i Jerusalems historia. Upptäckter har inkluderat mynt, keramikskärvor, byggnadsfragment, pilspetsar och gamla sälar.

År 2005 kollapsade bron som leder till Mugrabi-porten efter att ett jordskred inträffade på platsen efter kraftiga vinterstormar och två år senare beslutade Israel att bygga en tillfällig omvägsbro för att säkerställa icke-muslimsk tillgång till berget. Israel hade också övervägt att renovera den hundraåriga bron, men deras beslut angrips allmänt av palestinier som ett försök att förstöra deras historiska plats. Även om detta påstående var uppenbart falskt, beslutade Israel att inte fortsätta byggandet för att inte elda upp en redan flyktig region.

År 2011 tvingade Western Wall Foundation regeringen att stänga den fyra år gamla tillfälliga bron som leder till Mugrabi-porten av rädsla för att dess instabilitet kan leda till att den kollapsar.

Tre poliser skadades efter att Tempelberget öppnades för icke-muslimska besökare den 8 oktober 2014 i sammandrabbningar mellan maskerade palestinska individer och poliserna. De maskerade individerna började kasta stenar, metallbitar, stora cinderblock och molotovcocktails och spruta brandfarligt material på officerarna strax efter att Mugrabi -ingången till Tempelberget öppnades. Mugrabi-ingången är den enda ingången till Tempelberget speciellt för icke-muslimska besökare, som ligger nära västra muren. När kalendern räknade ner till Sukkot kom fler och fler judiska individer för att besöka den heliga platsen, vilket orsakade ökade spänningar.

Enligt israelisk polis, före störningen hade de maskerade palestinierna placerat föremål för att blockera polisens tillgång till Tempelberget och hällde brandfarlig vätska på föremål i närheten som de senare försökte sätta i brand med sina molotovcocktails. Efter den första krocken jagades upploppsmännen in i al-Aqsa-moskén där de barakaderade dörrarna med stora marmorplattor, möbler och trästolpar. Tegel, stenar och fyrverkerier kastades mot officerarna från insidan av moskén, vilket orsakade stora permanenta skador på insidan, och upplopparna sprutade också en oidentifierad brandfarlig substans på officerarna som gjorde andningen svår. Tre poliser träffades och skadades med stenar och fyrverkerier. En brand utbröt inuti moskén, startad av en stun granat som kastades in av en israelisk säkerhetsofficer. Fem gripanden gjordes och dussintals palestinier skadades under dessa sammandrabbningar. Lugn återställdes till Tempelberget senare på dagen och platsen öppnades igen för allmänheten efter att ha stängt en kort tid.

Den 17 oktober 2014 höll palestinska myndighetens president Mahmoud Abbas ett tal där han sade att palestinierna måste hindra nybyggarna från att komma in på Tempelberget på något sätt. Han insisterade: Det är vår moské och de har ingen rätt att gå in och skända den. Vid många tillfällen har Abbas använt lögnen att & ldquoal-Aqsa är i fara & rdquo för att framkalla våld mot israeler.

Spänningarna steg till kritiska nivåer efter våld vid Tempelberget och al-Aqsa-moskén i slutet av 2014. Efter spända veckors upplopp i Jerusalem kring tillgång till Tempelberget och al-Aqsa-moskén, den 1 november 2014, Israels premiärminister Benjamin Netanyahu träffade i hemlighet med Jordaniens kung Abdullah II i Jordanien och rsquos huvudstad Amman.Under mötet diskuterade Netanyahu och kung Abdullah säkerheten vid Tempelberget och al-Aqsa-moskén: medlemmar av Jordanian Waqf Authority är stationerade vid al-Aqsa-moskén och hjälper till att ge säkerhet. Syftet med detta möte var att samordna säkerhetsåtgärder på den heliga platsen mellan Jordainain Waqf Authority och IDF. Några dagar efter mötet ringde Netanyahu till kung Abdullah och försäkrade honom om att den jordanska specialstatusen vid Tempelberget inte skulle förändras.

Våld och hets

Palestinska individer deltog i olika våldshandlingar och hets vid Tempelberget och al-Aqsa-moskén under oktober och november 2014. Demonstranter med påsar över händer och fötter och masker i ansiktet för att hindra deras utseende kastade stenar, molotovcocktails, cinderblocks, och andra saker vid israeliska säkerhetsstyrkor vid flera tillfällen. Den 13 november 2014 informerades mer än 60 utländska ambassadörer och diplomater som är stationerade i Israel av den israeliska poliskommissären och biträdande utrikesministern om läget på den senaste tiden vid Tempelberget. Under briefingen visades de foton och videor av palestinska individer som bygger hinder och andra hinder med papperskorgar och annat material för att förhindra säkerhetspersonal att komma åt vissa områden på tomten och slänga fyrverkerier och molotovcocktails inuti al-Aqsa-moskén där det finns är rikligt historiskt och oersättligt material. Den enda skada som kom till al-Aqsa-moskén kom från palestinierna själva.

I början av 2015 började palestinska kvinnor att & ldquoprotect & rdquo al-Aqsa-moskén från judar, med en kvinna som uppgav att alla måste skydda Al Aqsa så att judarna inte tar det. De har ögonen på det. & Rdquo Dekanen för islamiska studier vid Al-Quds University, Mustafa Abu Sway, uppgav att & ldquothere inte är någon liknande situation & rdquo i islamisk historia där kvinnor hade tagit en så aktiv roll i garageringen av en helig plats. Kvinnorna skanderade på judiska besökare, slängde antisemitiska förtal och jagade judiska individer, vilket ledde till att några av dem förbjöds från det heliga komplexet.

En stor grupp maskerade palestinska demonstranter attackerade israeliska säkerhetsstyrkor vid Tempelberget med stenar, molotovcocktails, hemlagade sprängämnen, smällare och träbitar under helgen den 25 juli 2015. Demonstranterna tog med sig dessa farliga föremål till al -Aqsa -moskén, med avsikt att använda dem för att attackera israeler som hade samlats vid västmuren för sorg och fasta Tisha B & rsquoAv. Efter att ha kommit i kontakt med israeliska säkerhetsstyrkor, drog demonstranterna sig tillbaka inuti al-Aqsa-moskén och började kasta föremål på poliser från moskén. Som svar vågade poliserna inuti moskén och stängde dörrar och fönster, vilket sprider situationen. Hundratals judiska personer besökte västmuren under semestern.

Medlemmar av Israel Allies Foundation & rsquos Congressional caucus trakasserades av en grupp arabiska män medan de besökte Tempelberget den 11 augusti 2015. Gruppen av amerikanska kongressledamöter besökte Tempelberget som en del av deras planerade resa till Mellanöstern, och blev, & ldquo -omedelbart närmade sig flera män som började skrika, & rdquo vid deras ankomst till den heliga platsen, enligt representant Keith Rothfus, kongressledamot från Pennsylvania. Rothfus fortsatte och beskrev att gruppen av kongressmedlemmar var och spårade hela tiden vi var där och vi hittade dessa individer förvånansvärt intolleranta och krigförande. & Rdquo Arabiska män vid Tempelberget skrek till kongressledamöterna och rsquoshustrurna att de skulle täcka sig, trots att de var iklädd långärmade skjortor och fotlånga kjolar. Påstås att Jordanian Waqf gaurds, som bär ansvaret för att tillhandahålla säkerhet vid Tempelberget, började trakassera guiden som ledde kongressmedlemmarna och försökte ta bort hans kartor. Polisen kallades för att bryta upploppet när en grupp på 15-20 personer började skrika på kongressmedlemmarna, och för resten av deras besök följdes gruppen av flera arabiska män som fortsatte att skrämma och motverka dem.

Palestinska ledare sprider falska rykten i slutet av 2015 om att israeliska myndigheter övervägde att ändra status-quo på Tempelberget och låta judar be i moskéerna, vilket väckte våldets lågor. Palestinska muslimska demonstranter och israelisk polis drabbade samman på Tempelberget under helgen den 12 september 2015. Palestinska ungdomar och unga vuxna gömde sig inne i al-Aqsa-moskén och slängde molotovcocktails och stora stenar mot säkerhetsstyrkorna som försökte behålla freden bland kaos. 26 palestinier skadades under konfrontationen tillsammans med fem israeliska poliser. Våldet skadade fönstren och mattorna inne i moskén. Som svar på detta våld ökade israeliska tjänstemän säkerheten och satte ut ytterligare soldater och poliser i området kring Tempelberget. Helgen därpå drabbade palestinska demonstranter återigen mot israeliska säkerhetsofficer vid Tempelberget, men situationen var mycket mer kontrollerad.

Efter en rad terrorattacker som riktade in sig på israeler under september och oktober 2015 införde israeliska myndigheter åldersbegränsningar på Tempelberget för andra gången på mindre än ett år och stängde palestinernas tillgång till Gamla stan. Den 4 oktober 2015 meddelade israeliska säkerhetstjänstemän att de förbjuder utländska palestinier från Jerusalems gamla stad, samt förbjuder muslimer under 50 år från al-Aqsa-moskéföreningen. Säkerhetsstyrkorna hade senast begränsat tillgången till moskén endast till kunder över 50 år i november 2014. Även om dessa restriktioner upphävdes två dagar senare eskalerade våldet. Under den följande veckan dödades sju israeler och tjugo skadades av palestinska terrorister, mestadels i knivhuggerattacker. Dessa & ldquolone wolf & rdquo -attacker är oförutsägbara och omöjliga att förhindra, ofta spontana och dödliga. Den israeliska militären satte ut reservtrupper i hela Jerusalem under den andra helgen i oktober för att hjälpa säkerhetsstyrkor att motverka denna våg av våldsamma attacker. Sex trupper värda trupper utplacerades i Jerusalem den 13 oktober, och säkerhetsgarantier var i högsta beredskap över hela landet. Våldet fortsatte in i nästa vecka.

Den 20 oktober 2015 lyckades palestinierna, med stöd av sex arabstater, radera det historiska sambandet mellan judar och deras heliga platser genom att övertyga FN: s utbildnings-, vetenskapliga och kulturella organisation (UNESCO) att lista patriarkernas grotta i Hebron och Rachel & rsquos -graven i Betlehem som muslimska platser. Resolutionen, som antogs 26–6 med 25 nedlagda röster, fördömde också Israel för arkeologiska utgrävningar i Gamla staden i Jerusalem och särskilt nära Tempelberget.

Araberna ville också utse västmuren som en förlängning av och en del av al-Aqsa-moskén, men de tvingades backa efter en storm av internationell protest och motståndet från UNESCO & rsquos generaldirektör. Det slutliga utkastet mjukade också upp en del av den anti-israeliska retoriken och utelämnade en hänvisning till Jerusalem som Palestinas & ockuperade huvudstad. & Rdquo Israel kallade resolutionen & ldquoshameful. & Rdquo

USA: s utrikesminister John Kerry meddelade den 24 oktober 2015 att israeliska och jordanska myndigheter hade gått med på olika åtgärder som syftar till att minska spänningarna på den heliga platsen. Efter ett möte med israeliska ledare samt Jordaniens kung Abdullah och palestinska myndighetens president Mahmoud Abbas, uppgav Kerry att alla inblandade parter enades om att överväga att installera videoövervakning dygnet runt på platsen. Alla sidor bekräftade det jordanska åtagandet att behålla den nuvarande status quo vid Tempelberget. Israel enades om att Jordan respekterar rollen som vårdnadshavare fullt ut, inte har för avsikt att dela platsen och kommer att arbeta med jordanska myndigheter för att se till att besökare och dyrkare av olika religioner respekterar varandra.

Israel och Jordanien undertecknade officiellt ett avtal för installation av säkerhetskameror vid Tempelberget den 6 mars 2016. Matningen skulle övervakas av både israeliska och jordanska myndigheter, och det skulle inte finnas några kameror placerade inne i al-Aqsa-moskén. Installationen av övervakningskamerorna förväntades vara slutförd på påsken 2016. Efter att palestinierna invände avbröt dock Jordans premiärminister Abdullah Ensour avtalet den 18 april 2016, med angivande av att vi respekterar synpunkter från våra bröder i Palestina i allmänhet och i Jerusalem i synnerhet, och eftersom vi alltid bekräftar vårt fulla stöd till palestinierna och deras strävanden hela tiden, fann vi att detta projekt är en kontroversiell punkt och därför beslutade vi att stoppa dess genomförande. & rdquo

UNESCO raderar judisk historia

UNESCO: s styrelse antog den 15 april 2016 en resolution som ignorerar den historiska judiska kopplingen till Tempelberget. Resolutionen hänvisar endast till hela Tempelberget som al-Aqsa-moskén, som endast hänvisar till Tempelberget inom parentes. UNESCO: s styrelse skyllde enbart på Israel för våldet som inträffade vid Tempelberget hösten 2015, och utelämnade fullständigt alla omnämnanden av aggression och anstöt från muslimska uppror. Resolutionen tog upp våldsperioden som började i oktober 2015, med hänvisning till och konstanta aggressioner från de israeliska nybyggarna, och rdquo som den främsta katalysatorn och misslyckades med att nämna palestinierna som fortsätter att attackera israeler eller de 34 israeler som dödades i dessa attacker. Premiärminister Benjamin Netanyahu släppte ett uttalande som svar på resolutionen och anklagade UNESCO för att ha skrivit en grundläggande del av mänsklighetens historia. & Rdquo

Israeliska säkerhetstjänstemän tog beslutet att förlänga tiden på morgnarna för judiska och icke-muslimska besök i al-Aqsa-föreningen med en timme. Detta beslut, som tillkännagavs den 5 december 2016, tillåter judar och icke-muslimer att besöka al-Aqsa-föreningen från 07:30 till 11:00, istället för 10:00.

Den 13 juli 2017 närmade sig tre arabisk-israeliska beväpnade män de gamla stenportarna nära Tempelberget och mördade två arabisk-israeliska poliser från Israel & rsquos Druze community (Ha & rsquoil Satawi och Kamil Shnaan). En tredje polis skadades lätt. Skyttarna dödades därefter av israeliska säkerhetsstyrkor. Israeliska myndigheter stängde av den heliga platsen i två dagar för sökningar och fick sedan veta att en medhjälpare hade gömt vapnen som användes vid attacken i al-Aqsa-moskén.

Detta var bara tredje gången som Tempelberget stängdes sedan 1967 -kriget. Den öppnades igen den 15 juli 2017 med nyinstallerade metalldetektorer, som israeliska tjänstemän sa var nödvändiga för att säkerställa säkerheten för besökare på webbplatsen. Kameror lades till några dagar senare. Säkerhetsåtgärderna liknar dem som används på andra heliga platser runt om i världen, men palestinier och några andra muslimer utanför Israel hävdade att de ändrade status quo för den heliga platsen.

Fatah uppmanade därefter till våldsamma protester och den palestinska myndighetens president Mahmoud Abbas meddelade att han skulle avbryta all samarbetsverksamhet med Israel tills detektorerna avlägsnades. Under tiden uppmanade Waqf tillbedjare att undvika Tempelberget om säkerhetsåtgärderna kvarstår.

Den 24 juli 2017 beslutade Israel att ta bort kameror och metalldetektorer för att avlägsna situationen samtidigt som man överväger att införa andra säkerhetsåtgärder.

Klippans kupol

Klippans kupol (arabiska, Qubbat al-Sakhra) är en av de mest igenkännliga arkitektoniska härligheterna i världen. Det är den äldsta muslimska religiösa byggnaden utanför Arabien. Byggnadens design är i princip bysantinsk - dubbla åttkantiga ambulatorier som omger den heliga berget. Det är en helgedom och inte en moské och ibland felaktigt kallad Omars moské.

Klippans kupol är ett arkitektoniskt uttryck för islams uppstigning. De inre glasmosaikerna i trumman och kupolen innehåller representationer av bysantinska kejserliga smycken, och en av de utsmyckade inskriptionerna & ldquoHe is God. Han är en. Han har ingen följeslagare. Han föder inte. Han är inte född & rdquo (jfr Qur & rsquoan IX, 31-3 CXII, 1-3) bekräftar att Gud är en och inte tre och att Jesus var en apostel för Gud och hans ord, och inte hans son.

Helgedomen står på eller nära den ungefärliga platsen för det judiska templet (även om forskare är oense om det var det heliga eller altaret som stod på platsen för berget). Det har till och med föreslagits att tempelbyggnaden stod 80 meter längre norrut, på platsen för det lilla 1500-talet Qubbat al-Arwah (Arabiska, vindens kupol eller andar) på en öst-västlig axel med den nuvarande Golden Gate.

Utsidan av klippkupolen har genomgått flera restaureringar. De yttre plattorna restaurerades senast 1963 den guldbladade kupolen 1994).

Al-Aqsa-moskén

Al-Aqsa-moskén, i södra änden av Tempelberget, är den tredje heligaste platsen i islam efter Ka & rsquoaba i Mecka och Profeten & rsquos-moskén i Medina. Det byggdes senast om 1035 och har sedan dess genomgått flera restaureringar - senast 1938-42 och återigen började 1969 för att reparera omfattande skador från en brand som avsiktligt anlagts av en krånglig kristen turist.

Byggnadens utformning är en basilika med ett smalt mittskåp flankerat av sex gångar (14 gångar i en tidigare 800-talsfas). Dekorationen av mihrab (bönnisch) i södra väggen var en gåva från sultanen Salah al-Din (Saladin). Det vackra inlagda cederträet minbar (predikstolen), som också skänktes till moskén av Salah al-Din förstördes i branden 1969.

En trappa framför den norra ingången till al-Aqsa-moskén leder ner till en välvd gång och den muromgärdade Hulda-portarna, som hade varit en ingång till Tempelberget vid tidpunkten för det andra herodianska templet.

Under mamlukiska och ottomanska perioderna och fram till mitten av 1800-talet tilläts icke-muslimer till Haram. Det första kända undantaget gjordes på order av den ottomanska sultanen 1862, under besöket av prinsen av Wales, den blivande kungen Edward VII.

Källor: Encyclopaedia Judaica. & kopia 2008 The Gale Group. Alla rättigheter förbehållna.
Israels utrikesdepartement.
A.I. Kook, Mishpat Kohen (1966 2), nr. 96. ET, 3 (1951), 224 & ndash41. 10 (1961), 578 & ndash87l.
Lambert Dolphin, Besöker Tempelberget.
Wikipedia.
Jerusalem -rapporten, (16 januari 2012).
Ari Soffer, & ldquoUNESCO godkänner arabisk resolution: Cave of Patriarchs & lsquoIslamic, & rsquo & rdquo Israel National News, (21 oktober 2012).
F. M. Loewenberg, & ldquoGav judarna överge tempelberget? & Rdquo Mellanöstern kvartalsvis, (Sommaren 2013), s. 37-48.
Nadav Shragai, & ldquoThe & ldquoAl-Aksa Is in Danger & rdquo Libel: The History of a Lie, & rdquo JCPA, (7 oktober 2014).
Lazar Berman, & ldquoRioters hålar upp i moskén mitt under hård Temple Mount -närstrid, & rdquo Tider i Israel, (8 oktober 2014).
& ldquoHundratals Gazaner besöker Jerusalem för första gången sedan 2007, & rdquo Haaretz, (5 oktober 2014).
Renee Ghert-Zaand, & ldquoYehudah Glick, skjuten i Jerusalem, arbetar för judar & rsquo rätt att be på Tempelberget, & rdquo Tider i Israel, (30 oktober 2014).
Luke Baker, och ldquoKrockar utbryter när israelisk polis dödar palestinier som misstänks ha skjutit judisk högerextremist, & rdquo Reuters, (30 oktober 2014).
Jodi Rudoren, & ldquoIsrael att återkalla den omtvistade heliga platsen i Jerusalem, & rdquo New York Times, (31 oktober 2014).
Nir Hasson, & ldquoTempelmonteringsaktivist släppt från sjukhuset, hyllar arabiska läkare. & Rdquo Haaretz, (24 november 2014).
Diaa Hadid, & ldquoPalestinska kvinnor ansluter sig till ansträngningar för att hålla judar från den omtvistade heliga platsen, & rdquo New York Times, (17 april 2015).
& ldquoPalestinska upprorsmakare attackerar polisen på Tempelberget, & rdquo Tider i Israel, (26 juli 2015).
Lahav Harkov, & ldquoArabs trakasserar amerikanska kongressmedlemmar under besök på Tempelberget, & rdquo Jerusalem Post, (11 augusti 2015).
Tovah Lazaroff, & ldquoUNESCO antar resolution som ignorerar judiska band till Tempelberget, och rdquo Jerusalem Post, (15 april 2016).
& ldquoPM: Jordanien avbryter planen att installera kameror i Al Aqsa -moskén, & rdquo Petra.gov, (18 april 2016).
& ldquoIsrael stänger al-Aqsa-moskén till slutet av Ramadan efter sammandrabbningar, & rdquo Ahram Online, (28 juni 2016).
& ldquoIsraeliska polisen förlänger tiden för icke-muslimskt besök vid Al-Aqsa-moskén, och rdquo Maan News, (5 december 2016).
Ian Deitch. Islamiska ledare bojkottar Jerusalem plats över metalldetektorer, Yahoo News, (17 juli 2017).
Karin Laub. Metaldetektorer på platsen i Jerusalem utlöser nya spänningar, AP, (18 juli 2017).
F.M. Loewenberg, & ldquo Är västmuren judendom & rsquos heligaste plats? & Rdquo Mellanöstern kvartalsvis, (Hösten 2017).
& ldquoThe Western Wall & ndash First Century Jerusalem, & rdquo Bible History.
Nadav Shragai, & ldquoGamla muslimska texter Bekräftar det judiska templet i Jerusalem, & rdquo JCPA, (13 augusti 2020).

Bilder med tillstånd av det israeliska utrikesdepartementet
Flygfoto över Tempelberget och al -Aqsas fasad - Andrew Shiva / Wikipedia. Denna fil är licensierad under Creative Commons Erkännande-Dela Lika 4.0 Internationell licens.
Moskéens inre - Aseel zm, CC BY -SA 4.0 via Wikimedia Commons.

Ladda ner vår mobilapp för snabb åtkomst till det judiska virtuella biblioteket


Titta på videon: Herodes och Jesus (Februari 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos