Ny

Chogha Zanbil (Dar Untash)

Chogha Zanbil (Dar Untash)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ziggurat i ChoghaZanbil

Ziggurat i ChoghaZanbil (Tchogha Zanbil) är ett gammalt Elamite (härskat 3500 f.Kr.) i Khuzestan -provinsen i Iran, och det byggdes i det gamla Iran nästan tusen år före Persepolis. Det är en av få befintliga ziggurater utanför Mesopotamien. Det ligger ungefär 30 km (19 mi) sydost om Susa och 80 km (50 mi) norr om Ahvaz.

Den store kungen i Elam, Untash-Napirisha konstruerade den, främst för att hedra den store guden Inshushinak, Susas vakt. Denna ziggurat förstördes under Assyrian Ashurbanipals attack och gömdes under marken fram till den nutida perioden då Roman Ghirshman, den franska arkeologen som specialiserat sig på det forntida Iran, grävde ut den.


Kort om Elamite Civilization

Elamite eller Elam var en gammal iransk civilisation som en gång bodde i sydväst om nuvarande Iran, och den utvidgades till regionen Khuzestan och Ilam, som för närvarande ligger i södra Irak. Elamitiska människor gav enorm respekt för templet, religioner och dyrkan.

Reliker från elamitiska civilisationen, Via: ivrianochi.com

De flesta av de viktiga och enorma monument som de byggde under sin tid var tempel. Zigguraten i Chogha Zanbil grävdes mellan 1951 och 1962 och ansågs vara den bäst bevarade antika platsen i världen.

Ziggurat är ett pyramidalt tempel med ett centrum av lersten och en utsida täckt med bakat tegel. Ziggurat i Chogha Zanbil är byggt med tegel och trappor konstruerade i den västasiatiska kulturen.


Chogha Zanbil

Ziggurat är ett gammalt mesopotamiskt tempel torn som består av en hög pyramidal struktur byggd i successiva etapper med yttre trappor och en helgedom på toppen. Kungar kunde visa sina religiösa gärningar genom att bygga en ziggurat. Man trodde att gudar kan komma ner till jorden genom ziggurats trappa. Den bäst bevarade zigguraten är Elamite Chogha Zanbil i Iran.

Elamitiska kungen Untash byggde Chogha Zanbil runt 1250 f.Kr. för att vörda den stora höglandet och låglandet Gud Inshushinak, på en plats. Innan de senaste utgrävningarna visste människor inte Chogha Zanbil, och kallade det upp och ner på korghög som liknade dess struktur.

Denna kvadratbaserade ziggurat mäter 105,2 meter på varje sida och cirka 25 meters höjd i trädnivåer-hade ursprungligen fem nivåer för att nå cirka 53 meter. Nivåerna konstruerades inte på toppen av den nedre nivån, och alla fem nivåerna av zigguraten steg från marken.

Ziggurats fasad var gjord av bakade tegelstenar, några som är snidade med namnen på gudar på elamitiska och akkadiska språket. Cuneiform är ett av de tidigaste skrivsystemen som uppfanns av sumererna.

En inskrift som finns på en tegelsten inuti en port avslöjar historien om detta gamla tempel: ” Jag, Untash-Napirisha, son till Hubannamena, kungen av Anshan och Susa, önskar att mitt liv kan bli ständigt välmående och att min linje aldrig kommer till ett slut, det är av denna anledning som jag har byggt ett tempel av bakat tegel, a högt tempel med glaserat tegel gav jag det till Inshushinak från Siyan-kuk. Jag höjde en ziggurat. Det arbetet som jag utförde, som ett erbjudande för mina räkning, var behagligt för Inshushinak. ”

Studier av zigguraten och resten av den arkeologiska platsen Chogha Zanbil som innehåller andra tempel, bostäder, gravpalats och vattenreservoarer har bidragit centralt till vår kunskap om arkitekturen för denna period av elamiterna.


Chogha zanbil ziggurat - Iran

Chogha zanbil -helgedomen är ett av Unescos världsarv som tillhör Iran. detta
helgedom byggdes omkring 1250 f.Kr. i den elamitiska civilisationen.

Var är Chogha zanbil?

Om du vill se denna struktur bör du resa till söder om Iran. Denna enorma helgedom är
ligger i provinsen Khuzestan mellan de två forntida staden Susa och Shooshtar.

Om denna helgedom:
Denna helgedom byggdes på 5 våningar med 52 meter hög men numera återstår 2 våningar på 25 meter av denna byggnad och andra delar förstördes.

Denna helgedom byggdes under kommando av Untash-Napirisha på grund av beröm den gamla guden som skyddar Susa som heter Inshushinak.

Chogha-Zanbil upptäcktes 1935 när företag letade efter olja och de grundade en inskription på grund av att arkeologen kom på att det finns en gammal plats. Mellan 1951 och 1962 grävde Roman Ghirshman Chogha-Zanbil ziggurat.

Kanske frågar du varför denna helgedom ibland kallas ziggurat?

Svaret är typ av konstruktion som människor använde. så vilken innebörd av ziggurat? Ziggurat betyder en plats med ett galler högt som används för tillbedjan denna byggnad byggdes med ler tegel och konstruktion typ gör ett perspektiv att du ser denna byggnad som trappor.

Så varför är denna byggnad "chogha-Zanbil"?
Detta gamla namn är ett komplext namn. i detta namn betyder "Chogha" kulle och "zanbil" betyder korg, vilket betyder att detta komplexa namn betyder att denna ziggurat som en upp och ner korg.

Källa

I huvudområdet finns det tre små lera tegelkonstruktioner och det var så att en av dem inte förstördes och några forskare hävdade att denna struktur var grunden för en staty men några andra sa att denna struktur användes som en kalender.

Med lite omsorg kan du upptäcka att elamitiska människor hade ett observatorium och använda det för att beräkna datumet. En av de mest imponerande funktionerna som finns i Chogha zanbil är att det finns en rad tegelstenar runt zigguraten som skrevs på dem i gammalt skriftspråk annat som är intressant i denna ziggurat är hur vatten tillförs.

Det finns en kennel på 45 km som brukade förvränga vatten från Dez -floden och gräva förbi, men det var ett problem att vattnet som passerade denna kennel var lerigt så kungen beordrade att göra ett filter som rengjorde vattnet för att dricka så de gjorde stora tankfartyg och spara lerigt vatten där passerade sedan det vattnet från flera lager som består av stenar, spolar, sand, rigg och andra saker så att de har färskt vatten att dricka


Chogha Zanbil (Dar Untash) - Historia

Ett stort tempel för Gud

Av: Mohammad Reza Chitsâz


Plats för kung Untash Napirishas Ziggurat, Chogha Zanbil, 40 mil sydost om Susa, c 1250 f.Kr.

Choghazanbil - Bilder med tillstånd av Mr. Ali Majdfar

Det stora Choghazanbil -templet är ett av de tre antika monumenten i Iran som har registrerats i indexet över världsarv. Elamiterna byggde detta tempel cirka 1250 f.Kr. och det liknar arkitekturen i de egyptiska pyramiderna och mayatemplen.

Kungen, hans drottning och kronprinsen tillsammans med sina hovmän närmar sig ziggurat monterad på kungliga vagnar. Medan en stor församling av vanliga människor tittar på processionen, stiger de från sina vagnar och går in i zigguratområdena från kungporten. Inne i ziggurat Shaten häller översteprästen vatten på kungens händer av en kanna. Ceremonin börjar med att musikerna spelar religiösa melodier av harpa, lut och flöjt. Djuren som valts för offer dödas i 14 plattformar byggda som korta huvudlösa pyramider bredvid templet In-Shushinak. Sedan kliver kungen och hans följeslagare upp till byggnadens andra våning med trappor. Här häller kungen en speciell sirap på altaret för den avsedda guden och åtföljd av översteprästen och ett litet antal av hans skötare stiger han upp till tredje våningen. På tredje våningen finns några av hans skötare kvar och endast översteprästen och hans nära medarbetare stiger upp till fjärde våningen. I detta mjöl finns de nära anhöriga kvar och kungen, endast tillsammans med översteprästen, stiger upp i zigguratens huvudtempel på femte våningen.

Choghazanbil ziggurat (byggnad av Dur-Untash) är den enda överlevande zigguraten i Iran och är en av de viktigaste resterna av den elamitiska civilisationen. De elamitiska medborgarna var en nation som bodde i Iran cirka 2500 år före Kristus och lyckades meddela deras existens i Awan (nu kallad Shoushtar, en stad i Khouzestan -provinsen). Enligt krönikorna i Gamla testamentet lyckades en forntida kung vid namn Kedor Laomer i Elam förlänga sitt område så långt som till Palestina (1 Mosebok, kapitel 14). Betydelsen av elamiternas vetenskapliga och kulturella prestationer och deras inflytande på andra civilisationer kan bättre förstås när vi får veta att den första hjulkannan (den första hjulvalsen) uppenbarligen uppfanns av människor på Elam. Å andra sidan uppfanns det första välvda taket och dess täckning, som är en mycket viktig teknik inom arkitektur, av elamiten och användes i mausoleet i Tepti-ahar omkring 1360 f.Kr. (upptäcktes i utgrävningarna vid Haft Tappeh) nästan 1500 år tidigare sådana valv användes av romarna.

Geografisk situation

Choghazanbil ligger i provinsen Khouzestan 30 km sydväst om Shusha (Susa), den berömda huvudstaden i Elam på nära avstånd från floden Dez, som är en av grenarna av den stora floden Karun. Detta tempel och staden med samma namn har byggts på en naturlig jordhög på grund av utsikt över de intilliggande slätterna. När himlen var klar var de två viktiga elamitiska städerna Shusha och Shoushtar (Âwân) synliga från den höjden.

För länge sedan på grund av flödet av grenar av floderna Dez och Karun och regionens närhet till Shusa och handelsvägar och till Mesopotamia, hade regionen fått särskild betydelse. Kung Untash-Gal ledde Karkheh-flodvattnet genom en kanal till Choghazanbil som kanalen fortfarande överlever.

Det gamla och ursprungliga namnet på denna stad och dess ziggurat kallades Dur-Untash som enligt inskriptionerna som upptäcktes vid grunden av den förstörda byggnaden i den staden härledde sitt namn från Untash-Gal, den elamitiska kungen (1275-1240 f.Kr.) som var grundaren av den staden. Detta namn har upprepade gånger nämnts i elamitiska och assyriska inskriptioner. Ordet Dur på akkadiska och elamitiska språk betyder en stad eller en sluten och distinkt region. Ziggurat på sumeriska språk betyder att stiga upp till himlen och har sin rot i det elamitiska ordet Zagratu. Hur som helst, den högsta berättelsen om ziggurat -templet kallades Kukunnu eller Kizzum som ibland nominerades tillskrivs alla historier om det templet. Men numera kallas templet Choghazanbil vilket betyder en kulliknande korg (Zanbil), för på Dezfouli- eller Lori-dialekten betyder Chogha en kulle.

Historia av utredningar och utgrävningar

Baserat på ett kontrakt som tecknats med Nassereddin Shah, Qajar -kungen, med Frankrike, skickades ett franskt arkeologteam till Khouzestan år 1895. Men detta team hade sitt huvudkontor i Shusa. Men 1935 överraskades Brown, en nyzeeländsk medborgare som letade efter spår av olja, medan han flög över den regionen, när han upptäckte en enorm jordhög. Under samma period hade en av oljebolagets geologer upptäckt ett inskrivet tegel som hänvisade till Choghazanbil och tog det till det franska arkeologiska teamet i Shusha. Således tillät den iranska regeringen R. de Mecquenem, representanten för Louvren i Paris och chef för det franska arkeologiska teamet i Shusa, att gräva ut Choghazanbil -området under en period av 5 år. De Mecquenem startade sin undersökning och identifiering åren 1936 till 1939, men den huvudsakliga utgrävningen påbörjades av R. Ghirshman 1951.

Fram till 1962 lyckades Ghirshman utföra nio stadier av på varandra följande utgrävningar med 150 arbetare och under en period av 34 månader tog han bort 200 tusen kvadratmeter jord från platsen med vagnar och järnväg och lyckades ta fram zigguraten från jordens djup.

Enligt de register som hittades under de arkeologiska utgrävningarna befolkades denna region från Shusha-A-eran och uppåt (cirka 3800 fvt) men det var först under Untash-Gals regeringstid (1275-1240 fvt) som byggnadsarbeten påbörjades i området och Choghazanbil blev känd. Untash-Gal hade byggt en stad med en cirkulär murförstärkning och i centrum av staden hade han höjt templet med flera våningar och ziggurat som nu kallas Choghazanbil ziggurat. I en tablett som lämnats av den elamitiska kungen som förklarar hans syfte med att bygga staden och zigguraten, säger Untash-Gal: & quotI har byggt denna Kukunnu, tillverkad av emaljerat tegel silver och guldfärger och marmor och vita obsidianstenar, och har dedikerat det till Humban och In-Shushinak gudar. & quot

Baserat på överlevande register skaffades inte pengarna till byggandet av den staden och templet från militära segrar och plundring eller från insamling av hyllningar och skatter utan genom handel med andra regioner. Det var således som Choghazanbil blev den tidens religiösa huvudstad och Untash-Gals huvudsakliga residens. Stadens yttre befästning är en cirkulär vall som är 1300 m lång och 900 m bred som utgör stadens försvarsmur. Denna befästning hade bara en port vid den östra flygeln. Inuti befästningen fanns en andra befästning som var nästan fyrkantig varje vinge som varierade mellan 400 och 450 m lång och kallades Temenous eller den heliga staden. Mellan dessa två befästningar och vid den östra flygeln fanns kungens palats. Den andra fyrkantiga befästningen vetter exakt mot norr, söder, öster och väster och detta visar den noggranna arkitekturen som Elamitarkitekterna använde för att utnyttja solskenet bäst under vintersäsongen och dra nytta av lokala vindar och skugga på sommaren. Inuti den andra befästningen byggdes ett tredje cirkulärt staket 200 m långt och 160 m brett. Staketets diameter var 3 m bred och 1 m hög och det var utformat för att hindra vatten från att tränga in i zigguraten. Varje vinge av huvudzigguraten, som var en vanlig torg, byggdes inuti den tredje befästningen och var 102,2 m lång. Vingarna vändes exakt mot norr, söder, öster och väster.

Den ursprungliga Ziggurat -byggnaden

Ursprungligen hade ett stort fyrkantigt tempel byggts på den nuvarande platsen för zigguraten gjord av obakat tegel. Längden på varje vinge i det ursprungliga templet var cirka 100 m. Det templet var en byggnad med en våning och portar installerade vid varje flygel. Portarna öppnade för en central domstol som byggdes på en lägre höjd. Domstolen måste ha varit en plats för religiösa ritualer som utfördes utomhus. Från hovet ledde en dörr till vänster Shabestan (en plats för bön och nattlig vistelse) som kallades Siyan på elamitiska tungan. Denna Shabestan var endast reserverad för framstående höjdare inklusive kungafamiljen och präster. Från mitten av gården öppnades en dörr till höger Shabestan som var utformad för vanligt folk. Ontash-Gal bestämde sig för att omvandla det fyrkantiga templet med en våning till en ziggurat med flera våningar. Av denna anledning tilldelade han ett stort antal arbetare, rövförare, tegelmakare, murare och tegelmakare samt bevattningsspecialister och arkitekter tillsammans med många skrivare för att bygga zigguraten. De skriftlärda instruerades att skriva in hans avsedda texter på brickorna som användes i zigguraten.

Vattnet och jorden som behövs för beredning av obakat tegel tillhandahålls från platsen, men arbetarna behövde trä för att baka tegelstenarna och eftersom det fanns lite trä i området skickades grupper av arbetare till Lorestanbergen för att hämta det ved som behövdes. Historierna om tornet är inte baserade på horisontell design där pelare är monterade på varandra. Tvärtom byggdes byggnaden på en vertikal design, det vill säga att var och en av väggarna i berättelserna höjdes från marken. Faktum är att varje berättelse byggdes inuti en annan berättelse och berättelsens samling bildade ett jätte teleskop. För att omvandla templet till ziggurat byggdes de första fyrkantiga pelarna med 35 x 35 m dimensioner och 40 m höjd i mitten av gården av ofakade tegelstenar som faktiskt utgjorde grunden för templet som stod ovanpå zigguraten vid femte våningen. Därefter höjdes tre andra cirklar, det vill säga den fjärde, tredje och andra våningen runt fundamentet, som alla steg från bottenvåningen i gården. Sedan täckte murarna inuti rummen i hovet med ofakade och bakade tegelstenar och därmed blev den första berättelsen om zigguraten klar.

Denna arkitekturmetod, dvs. konstruktion av en religiös byggnad på toppen av en plattform, gynnades av invånarna i Mesopotamien sedan Ubaid -perioden cirka 3500 år före Kristi födelse. Men den första zigguraten byggdes under Ur-Nammus regeringstid som grundade den tredje Ur-dynastin i Sumer omkring 2100 f.Kr.

Herodotos, den grekiska historiografen, som besökte Babylon år 460 f.Kr., beskriver således dess ziggurat. & quotDet är ett torn på andra sidan av vilket ett annat torn reser sig, sedan det tredje och fjärde och fortsätter till åtta torn. Tillgång till dessa berättelser görs med spiraltrappor grävda runt tornet. Templet sitter på tornets högsta plattform och inuti templet placeras en stor gyllene säng och ett bord. Under natten får ingen sova i templet förutom en piga som Gud har valt. Numera har bara den första och andra våningen förblivit intakta och en del av byggnadens tredje våning och byggnadens höjd är cirka 25 m. Men studier har avslöjat att den ursprungliga zigguraten var i 5 våningar med ungefär 52,6 m höjd. Första våningen var 8 m hög, andra, tredje och fjärde var 11,6 m höga och femte våningen var 9,8 m höga. Byggmaterialet bestod av obakade tegelstenar med ett lager kakel. Dimensionen på de obakade tegelstenarna var 10 x 40 x 40 cm och den hos de bakade tegelstenarna var 10 x 35 x 35.

Trappan i Choghazanbil är exceptionell i form eftersom i motsats till zigguraterna som byggdes i Mesopotamien där tillgång till templet på toppen av byggnaden gjordes genom en enda spiral eller raka trappor som steg från marken till de övre våningarna, i Choghazanbil var tillgång till i flera steg inifrån byggnaden genom en takterrass som liknade en tunnel. Tillgång till första våningen gjordes genom fyra portar men bara en enda trappa ledde besökaren till andra våningen.

Med tanke på höjden på varje våning och de många trappstegen som var lite slarviga, hade Elamite -arkitekten använt två innovationer: För det första fick besökarna klättra uppför trappan i tre steg. Således kunde en fotgängare vila på stationerna som byggdes i trappan. För det andra, för att göra det möjligt för besökaren att titta på området runt templet, hade arkitekten tagit till en ny innovation och hade tagit bort taket på vilostationerna. Det var kanske av denna anledning som professor Mallowan som besökte zigguraten sa att alla ziggurater som tidigare har grävts fram i Mesopotamien måste grävas igen.

Runt Choghazanbil ziggurat har rester av tre kungliga palats, flera familjevalv och ett privat hus upptäckts. I ett av palatsen på de sista tegelstenarna har man lagt ett tjockt lager asfalt. Under tiden för att leda regnvattnet till de omgivande områdena från zigguraten har hålrum grävts i tegelstenarna och dräneringsrör installerats och belagts med tjära. I ett av palatserna upptäcktes ett bad som innehöll ett grunt bassäng på golvet som leds ut genom en kulvert.

Bilder och dekorationer av zigguraten

En av funktionerna i Elamite -konst är användning av djurhorn för att pryda byggnaden och andra konstverk. På den elamitiska tungan kallades hornet Husa. På en av de äldsta bilderna av Shusa -templet vid Louvren avseende den andra delen av det fjärde årtusendet före Kristus visas den dekorativa och religiösa tillämpningen av dessa horn. I Choghazanbil ziggurat prydde också jättehorn av brons prydnaden av byggnaden. Under tiden är trädörrarna till bönnischen dekorerade med rörliknande glasögon i svartvita färger som liknar mosaik som visar de framsteg som elamitiska medborgare gjort när det gäller tillverkning av glas.

Det som fördubblar skönheten i zigguraten är användningen av emaljerade plattor med vita och svarta glasemaljer och djupgröna, blåa och azurblå tegelstenar som gör byggnaden speciell glädjande. Elamiterna var de första som uppfann den emaljerade plattan i Mellanöstern. Ungefär 350 år senare under Tukulti-Ninurtalls andra regeringstid (890-884 fvt) upptäckte assyrierna den konsten. På de två sidorna av trappan i zigguraten höjdes stadgar för djur som skulle skydda templet. En viktigaste staty var den fantastiska Griffin som är ett tänkt djur med ett örnhuvud och ett lejonkropp. Detta var en elamitisk uppfinning och var okänd för sumererna.

På zigguratens tegel som börjar från den lägsta punkten till den högsta punkten mellan varje tio lager tegel, finns det ett lager av inskrivna tegelstenar. Texten på inskriptionerna på dessa tegelstenar är kort och nästan lika. De nämner namnet på byggnadens grundare, hans släktforskning och titel, till vilken gud byggnaden är tillägnad och förbannat dem som bestämmer sig för att förstöra byggnaden. R.P. Steve, en kännare av gamla inskriptioner bland Ghirshmans utgrävningsgrupp, har översatt mer än sex tusen av dessa tabletter skrivna på elamitiska och akkadiska språk. Det som är viktigt med dessa inskriptioner är att med undantag för de som finns i Choghazanbil nämner ingen av tegel- eller steninskrifterna namnet på gudar och detta visar ytterligare betydelsen av de gamla tabletterna.

Choghazanbils religion och zigguraten

Enligt tegelskriften i Choghazanbil hade Ontash-Gal byggt tempel för nästan 19 elamitiska och babyloniska gudar. Genom att samla de lokala gudarna i byggnaden omvandlade Untash-Gal den till en viktig religiös plats. Denna elamitiska huvudstad liknar mycket Mecka före islams ankomst på Arabiska halvön där olika gudar från olika stammar samlades. Untash-Gal byggde tempel för Ishne-Karab, Kiririsha, Pinikir, Manzat, Inanna, Belit och Shiashum gudinnor och gudar som Napratep, Nabu, Humban, Sunkir Rishara och Kilah Supir och gifta gudar som Hishmitik och Ruhuratir, Shinmut och Inuru, Aduru, och Shala och Shushmushi och Beit vid Choghazanbil.

En av de viktiga ceremonierna i Choghazanbil var att hedra guden Shimit som hölls den 8 maj varje år. I denna ceremoni som kallas Tuga -festivalen offrades en fet ko till guden. Elamiten brukade observera en annan ceremoni kallad Gushum som hölls i början av hösten där ett slaktat får offrades vid templen Pinikir och Kirisha. Även om ett antal brända mänskliga skelett och ben har upptäckts i gravarna i Choghazanbil, eftersom detta är det första beviset på att människor brinner i Elam, kan man inte vara säker på sådana traditioner i Elam.

Efterträdarna till Untash Gal överförde alla värdefulla reliker från Choghazanbil till Shusa och gradvis upphörde staden och ziggurat sin betydelse. Så småningom i den åttonde attacken mot Elam av Ashur Banipal, den assyriska kungen, år 640 f.Kr. förstördes och övergavs staden för alltid, även om spår av existens av Achaemenidiska och parthiska herdar eller senare iranska bönder har brutit tystnaden i det gamla templet.


Untash-Napirisha

Untash-Napirisha var kung av Elam (i dagens sydvästra Iran) under den mellersta elamitiska perioden, cirka 1300 f.Kr. Han var son till den tidigare elamitiska kungen, Humban-Numena. Han fick sitt namn efter Napirisha, en elamitisk gudom.

Han grundade och byggde i stor utsträckning en ny stad, Dur-Untash, 40 km SÖ om Susa, moderna Chogha Zanbil. Han byggde i stor utsträckning i denna stad, och dess huvudtempel, den berömda Ziggurat, står fortfarande kvar. [2] Även om byggandet i detta religiösa stadskomplex abrupt slutade efter Untash-Napirishas död, övergavs inte platsen utan fortsatte att vara ockuperad tills den förstördes av den assyriska kungen Ashurbanipal 640 f.Kr.

Untash Napirirsha lämnade också många byggnadsinskriptioner för mer än 50 tempel och byggnader, antingen byggda eller renoverade under hans regeringstid, i Chogha Zanbil, Susa, Choga Gotvand och andra platser. [3]

I ett senare Elamite-brev från Berlin Pergamon Museum (VAT17020) nämns att han gifte sig med "dottern till Burna-buriash (en babylonisk kung) och hon födde honom en son (och den blivande elamitiska kungen) Kidin-hudurdish (Hutran)". [ 4] Om detta var den babyloniska kungen Burna-Buriash II, så skulle Untash-Napirishas regering kunna dateras ca 1340–1300 f.Kr. Men vissa forskare anser en annan modell för synkronismen mellan kassitdynastin i Babylone och de elamitiska kungarna, och föreslå att den nämnda Burna-buriash var en senare prins, och att Untash-Napirishas regering kunde dateras ca 1275–1240 f.Kr., se till exempel The Berlin Letter, Middle Elamite Chronology och Sutruk-Nahhunte I's Genealogy. [5 ]


Historia

Choga Zambil betyder 'korghög'. [1] Det byggdes omkring 1250 f.Kr. av kungen Untash-Napirisha, främst för att hedra den store guden Inshushinak. Dess ursprungliga namn var Dur Untash, vilket betyder "staden Untash", men det är osannolikt att många människor, förutom präster och tjänare, någonsin bott där. Komplexet skyddas av tre koncentriska väggar som definierar huvudområdena i "staden". Det inre området är helt upptaget med en stor ziggurat tillägnad huvudguden, som byggdes över ett tidigare fyrkantigt tempel med förråd som också byggdes av Untash-Napirisha. [2] Det mellersta området rymmer elva tempel för mindre gudar. Man tror att tjugotvå tempel ursprungligen var planerade, men kungen dog innan de kunde vara färdiga, och hans efterträdare avbröt byggnadsarbetet. I ytterområdet finns kungliga palats, ett begravningspalats som innehåller fem underjordiska kungliga gravar.

Även om byggandet i staden plötsligt slutade efter Untash-Napirishas död, övergavs inte platsen utan fortsatte att vara ockuperad tills den förstördes av den assyriska kungen Ashurbanipal 640 f.Kr. Vissa forskare spekulerar, baserat på det stora antalet tempel och helgedomar i Chogha Zanbil, om att Untash-Napirisha försökte skapa ett nytt religiöst centrum (möjligen avsett att ersätta Susa) som skulle förena gudarna i både höglandet och låglandet Elam på en plats.

Zigguraten anses vara det bäst bevarade exemplet i världen. År 1979 blev Chogha Zanbil den första iranska platsen som stod på Unescos världsarvslista.


CHOGHA ZANBIL

Mesopotamiens pärla: Chogha Zanbil
Zigguraten vid Chogha Zanbil är byggda till ära för den mäktiga sumeriska guden Inshushinak och är den största av ett stort antal tempel i den antika staden som går tillbaka till cirka 1250 f.Kr. Den fyrkantiga byggnaden tillägnad Inshushinak var ursprungligen av sig själv tills de fyra våningarna tillsattes den. Hela zigguratområdet rymmer elva tempel, alla avsedda för mindre gudar. Legenden säger att det fanns planer för byggandet av tjugotvå tempel, som stoppades på grund av kungens död. Denna urgamla plats erkändes av UNESCO som Irans första världsarvslista 1979. Kom tillsammans med goingIRAN för att lära dig och upptäcka mer om denna attraktion!
Runt den underbara gamla zigguraten och templen finns ett antal kungliga palats och ett begravningspalats. Den senare är viloplatsen för fem underjordiska kungliga gravar. Alla stannade inte eller förblev döda i denna gamla stad. Efter Untash-Napirishas fortsatte kungen, som passerade staden, att vara ockuperad tills den förstördes av den assyriska kungen 640 f.Kr. Forskare tror att det höga antalet tempel och helgedomar är en indikation på att Untash-Napirisha försökte föda ett nytt religiöst centrum. Man trodde att det nya centrumet skulle ta Susas plats och förena alla gudar i Elam.
De viktigaste byggnaderna här pryddes av många tusentals bakade tegelstenar som innehöll Elamite kilskrift. Bakade glaserade tjurstatyer stod hårt och vaktade zigguratingångarna. Att se denna föråldrade destination, för dig själv, är verkligen ögonöppning. Missa inte att bevittna över tre årtusenden av liv, kultur och historia!

Stad: Shush
Adress: Hafttappeh Museum, Shush, Khuzestan (42 km. Syd-sydöst om Dezfoul)
Driftsdagar: Varje dag


Fil: Chogha Zanbil, ett gammalt elamitkomplex som grundades omkring 1250 f.Kr. av den elamitiska kungen Untash-Napirisha som det religiösa centrumet i Elam, Iran (40866192003) .jpg

Klicka på ett datum/tid för att se filen som den såg ut vid den tiden.

Datum TidMiniatyrMåttAnvändareKommentar
nuvarande13:13, 19 maj 20204,928 × 3,264 (5,48 MB) Hanooz (diskussion | bidrag) Överförd från Flickr via #flickr2commons

Du kan inte skriva över den här filen.


Titta på videon: Chogha Zanbil Ziggurat, Susa, Khuzestan (Februari 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos