Ny

Utfrysning

Utfrysning


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ostracism var en politisk process som användes i 500-talet f.Kr. Aten där de individer som ansågs för mäktiga eller farliga för staden landsförvisades i tio år med folkröst. Några av de största namnen i den grekiska historien föll offer för processen, även om rösterna ofta inte var personliga utan baserade på politik, kunde många återuppta politiken efter att de hade tjänstgjort statyaren 10 år från sin hemstad. Ostracism var dock det högsta exemplet på det vanliga folkets makt demos, för att bekämpa maktmissbruk i den atenska demokratin.

Processen

Beslutet om att utesluta individer togs en gång per år. Först presenterades beslutet att hålla en omröstning om utstötelse för den populära församlingen i Aten ekklesia, som möttes på Pnyx kulle. Upp till 6 000 manliga medborgare röstade för att gå vidare eller inte. Om överenskommelse, ett särskilt möte som kallas ostrakofori organiserades i agora en viss dag i åttonde prytany under året (som var uppdelat i tio sådana enheter). Omröstningen övervakades av verkställande rådet på 500 (boule) och de nio högsta administrativa tjänstemännen, arkonerna (archontes). Medborgare röstade emot en viss kandidat genom att klia hans namn på en keramikbit, en ostrakon. Röstningen skedde anonymt. Tjänstemän som kallas phylai samlade sedan in ostraka och såg till att ingen röstade två gånger.

För att resultatet av en utstötning skulle bli effektivt måste minst 6 000 röster avges. Sedan meddelade tjänstemännen vilken person som hade samlat flest röster och den personen blev utvisad, det vill säga i den ursprungliga meningen av termen, landsförvisad. Det fanns ingen möjlighet att överklaga beslutet. Mannen fick 10 dagar på sig att organisera sina angelägenheter och sedan måste han lämna staden och aldrig återvända till regionen Attika under en period av 10 år. Intressant nog förlorade inte individen medborgarskapet och inte heller konfiskerades deras personliga egendom.

Missbruk av systemet

Exilen var inte en permanent skam eftersom vissa individer återvände efter att deras straff avtjänats och fortsatte i det offentliga livet. Detta tyder kanske på att röster mycket ofta gjordes mot en individs politik snarare än dem personligen och att röstning mot en individ gav stöd för deras rival och hans politik. Men det måste säkert ha förekommit fall där församlingen, utan några formella anklagelser eller tal, påverkades av popularism och röstade mot individer utan goda skäl. Plutarch i hans Aristides biografi berömt berömt avsikten med en församlingsmedlem att rösta mot Aristides helt enkelt för att han har tröttnat på att höra politikern som ständigt kallas 'The Just'.

En annan misstänkt misshandel är fyndet av 190 ostraka i en brunn nära Akropolis i Aten, alla med namnet Themistocles repade på dem men gjorde det med kännbara få händer. Är detta kanske indikatorer som anhängare av Themistocles rivaler delade ut ostraka att korrumpera församlingsmedlemmar för att fixa omröstningen?

I Aten femte år före Kristus föll några av de mest berömda namnen i den grekiska historien offer för ostracism.

Kända (eller ökända) landsflyktingar

Aristoteles hävdar att själva institutionen för processen gjordes i c. 508 f.Kr. under Cleisthenes för att förhindra tyranni av en enda individ. Den första faktiska ostracismen hölls dock inte förrän c. 487 f.Kr. Sedan påstod en viss Hipparchos, son till Charmus, och släkt med tyrannen Hippias, den tvivelaktiga skillnaden att vara den första registrerade exilen med denna metod. Megacles och Callias, son till Cratius, följde under de kommande två åren. Dessa tidiga landsflyktingar var förmodligen skyldiga till att ha stött Persien och motsatt sig den allt mer demokratiska regeringen i Aten.

Kärlekshistoria?

Registrera dig för vårt gratis veckovisa nyhetsbrev!

Fallen Xanthippus (förvisad 484 fvt) och Aristides (482 fvt) är anmärkningsvärda eftersom de båda fick nåd och fick återvända till Aten 480 fvt för att möta det nya hotet om en persisk invasion av Xerxes. Under de närmaste decennierna blev några av de mest lysande namnen i den grekiska historien offer för processen, vilket framgår av de 12 000 ostraka som har överlevt från antiken. Den berömda statsmannen Themistocles förvisades c. 471 fvt efter anklagelser om mutor; Cimon, den store generalen, misstänktes ha varit för vän med Sparta 461 f.Kr. och Thucydides (inte historikern) var offer för Perikles, som använde utstötning för att bekvämt ta bort sin rival från den politiska arenan 443 fvt.

Slutet på ostracismen

Den sista registrerade personen som utstöttes var demagogen Hyperbolos c. 417 f.Kr. Han hade hoppats att kunna använda processen för att exilera en av hans två stora rivaler, Alcibiades eller Nicias, men de gick ihop och lyckades få Hyperbolos att rösta ut ur staden istället. Därefter fanns det inga fler fall, även om processen fortfarande var lagligt möjlig fram till 400 -talet f.Kr. Politiska rivaler vände sig istället till processen med graphe paranomon där vem som helst kunde göra en formell anklagelse mot en individ och hävda att deras förslag var konstitutionella. En person som anklagades och dömdes för åtalet fick stora böter och, om de förlorade tre sådana fall, var de inte längre berättigade att delta i politiken.

Senare källor tyder på att ostracism också utfördes i Argos, Megara, Miletos och Syracuse men det finns knappa arkeologiska bevis för detta. Historikern Diodorus från Sicilien från första århundradet före Kristus beskriver en typ av ostracism i den senare staden där man i korthet använde olivblad i stället för keramikskärvor i en liknande process som ostracism som kallas petalismos.


Ostracism: ' Avbokningskultur ' Forntida grekisk stil

Enligt Cambridge Dictionary definieras "avbryt kultur" som "ett sätt att bete sig i ett samhälle eller en grupp, särskilt på sociala medier, där det är vanligt att helt avvisa och sluta stödja någon för att de har sagt eller gjort något som kränker du'. Det är en metod genom vilken människor kan bli utropade och avlägsnade från den vanliga kulturen, de blir faktiskt "avbrutna".

Även om det kan verka som ett nytt fenomen, har avbrytningskulturen beskrivits som en modern form av ostracism - en gammal grekisk praxis som går tillbaka över två tusen år där en individ skickades i exil i ett decennium på grund av resultaten av en folkröstning. Folket utövade sin demokratiska makt för att säkerställa att de som hotade systemet kunde hållas i schack.

Omkring 13 män uteslöts från antika Aten mellan åren 487 - 416 f.Kr.,

Utövandet av ostracism användes i den grekiska staten Aten, världens första demokrati, under 500 -talet f.Kr. Enligt den berömda grekiske filosofen Aristoteles sades att Cleisthenes hade skapat straffet för ostracism för att förhindra att en enda person blev tyrann. Cleisthenes, som av historiker har omnämnts som 'fadern till den atenska demokratin', hjälpte till att reformera den atenska konstitutionen under slutet av 600 -talet f.Kr.

Läs mer om: Forntida historia

10 saker de gamla grekerna gav oss

Varje år frågades athenska medborgare i ecclesia (församling), oavsett om de ville hålla en utstötning det året eller inte. Om en ostracism röstades fram för ett särskilt möte som kallas en ostrakofori (val till utstötning) skulle genomföras två månader senare i agora (central offentlig plats).

Klyftan mellan den första omröstningen i församlingen och den sista i agoran gjorde att allmänheten och alla troliga kandidater kunde debattera och diskutera den kommande ostracismen. Ungefär som ett modernt val var det en period att presentera för och emot ärenden i olika offentliga miljöer.

När det var dags att rösta i agoran, boule (råd med över 500 medborgare) tillsammans med 9 arkoner (överdomare) övervakade valet. Ateniska medborgare skrapade anonymt namnet på den kandidat de ville se exil på en keramikbit som kallas en ostrakon, ursprunget till ordet ostracism. De ostraka var en gammal sorts skrotpapper, inte bara var keramikskärvor i överflöd utan också kostnadseffektiva.

De som inte kunde skriva förklarade sina önskemål för en skrivare som sedan skulle klia sin röst på en ostrakon för dem. En person placerade sedan sitt krukmakeri i en urna.

Läs mer om: Forntida historia

Det bästa i den antika världen

Minst 6000 röster måste avges för att ostracismen skulle anses giltig. När alla var gjutna skulle tjänstemännen sortera keramikskärvorna i högar innan de räknade antalet röster. Individen med det största antalet utstöttes. De skulle ha tio dagar på sig att samla sina saker och reda ut alla affärer innan de fick lämna staden. Beslutet var slutgiltigt, inget överklagande tilläts. Om de vägrade eller försökte återvända till staden innan straffet hade slutförts dömdes de till döden.

Även om den utstötta individen inte kunde återvända på tio år, fick de behålla vilken egendom som helst och behålla sitt medborgarskap. Det verkar som att det inte heller var någon stigma kopplad till straffet när tiden hade tjänats, eftersom en person kunde komma tillbaka med status fortfarande intakt och till och med tjäna i det offentliga livet.

Omkring 13 män uteslöts från antika Aten mellan åren 487 - 416 f.Kr., vilket visar att folket inte ville exilera någon varje år. Några av de utstötta såg inte ens ut alla sina meningar, med ett par individer som återkallades till staden innan deras tio år var slut. Xanthippus (utstött 484 f.Kr.) och Aristides (utstött 482 f.Kr.) benådades båda och fick återvända till staden för att förbereda kriget mot perserna 479 f.Kr.

Läs mer om: Forntida historia

Vilka var de sanna motiven för spartanerna vid Thermopylae?

Processen gjorde anspråk på sin rättvisa andel av anmärkningsvärda siffror från grekisk historia. Themistokles, som en gång var en av de mest framstående statsmännen i atensk politik, uteslöts 472 eller 471 f.Kr. Hans makt och efterföljande arrogans hade gett honom några fiender som blivit avundsjuka på hans prestige. Ostracism hindrade honom från att bli för stor för sina stövlar eller som den grekiska historikern Plutarch skrev: '[ostracism] var inte ett straff, utan ett sätt att lugna och lindra den avundsjuka som gör det förtjusande att ödmjuka de framstående, och andas ut sin ondska i denna diskfranchisering . '

Ostracism var emellertid ofta inte personlig alls utan snarare baserad på politik, vilket var fallet med de ovan nämnda Aristides. Aristides motsatte sig kraftfullt Themistokles önskan att utöka den atenska flottan. När en stor mängd silver upptäcktes vid en atensk gruva i Laurium ville Aristides dela ut det bland stadens medborgare medan Themistocles förklarade att det skulle gå att bygga den nya flottan.

Konstigaste lagar i historien

Till slut kom ostracismröstningen 482 f.Kr. till politiken och folket godkände Themistokles medan Aristides dömdes till landsflykt. Även om det bör noteras att åtminstone en röst mot Aristides det året var enbart nedstämd. I sina skrifter berättar Plutarch historien om en analfabet man som närmade sig Aristides. Mannen kände inte igen honom och bad politikern att skriva namnet Aristides på hans ostrakon. När Aristides frågade varför, svarade mannen att han hade tröttnat på att höra att politikern alltid kallades ”The Just”, vilket visar hur ostracism ibland inte var mer än en popularitetstävling eller i detta fall en impopularitet.

Även om ingenting är känt säkert, finns det bevis som tyder på att ostracism valbedrägerier kan ha inträffat. Arkeologiska utgrävningar runt Akropolis, stadens gamla citadell, avslöjade 190 ostraka som hade placerats i en brunn. Alla hade namnet Themistocles repat på dem och analys av handstilen visade att endast 14 personer hjälpte till att skriva dem.

De var uppenbarligen skapade för att delas ut till väljare, kanske för att hjälpa dem som var analfabeter eller kanske för att hjälpa dem som bedrägligt ville svänga resultatet av ostracismen. Deras upptäckt gömd i en brunn tyder på dessa ostraka kanske inte var helt ovanför tavlan.

Ostracism fortsatte att föreslås för det atenska folket varje år långt in på 400 -talet f.Kr. Det hade emellertid helt klart gått i onåd hos allmänheten tidigare än så, eftersom 416 f.Kr. var sista gången en ostracism röstade


Handout 1: Ostracismens historia

En Wikipedia -artikel om ostracism i antika Aten innehåller en fotobild av tre krukskärvor med namnen på medborgare som vid en tidpunkt valdes ut för ostracism av några av sina kamrater. Artikeln lyder delvis:

Varje år frågades athenierna i församlingen om de ville hålla en utstötning. Om de röstade "ja", skulle en utstötning hållas två månader senare. I ett avskalat område av agora [marknadsplats,] medborgare repade namnet på en medborgare som de ville utvisa på krukskärvor (keramikfragment) och deponerade dem i urnor. De presiderande tjänstemännen räknade ostraka inlämnades om minst sex tusen röster uppnåddes, skedde ostracismen. Tjänstemännen sorterade namnen i separata högar, och den person som fick flest röster exilerades i tio år.

Den nominerade fick tio dagar på sig att lämna landet - om han försökte återvända var straffet död. I synnerhet konfiskerades inte den förvisade mannen och det förlorades inte någon status. Efter de tio åren fick han återvända utan stigmatisering.


Det första odjuret: Lejonet och babylonisk fångenskap

Den judisk-kristna tron ​​hävdar att både det heliga templet och heligheten i sig själv härskade över Jerusalem fram till början av 600-talet f.Kr. Den judiska nationens ödmjuka befolkning skonades och förblev fria under den judiska kungen Zedekia. Men Nebukadnessar förstörde det heliga templet och förvisade 10 000 av de mest framstående medborgarna - de rikaste, de skickligaste, de mest heliga och inflytelserika - till Babylon. De ignorerade deras profet Jeremias vädjan och de som var kvar i Jerusalem gjorde uppror mot Nebukadnesar, som i sin tur förvisade dem till Babylon också som straff.

2 Kungaboken 24-25 berättar om den resulterande belägringen, vanhelgningen och sorgen, men judarna blev så småningom vana vid Babylon.


Utfrysning

Utfrysning, "krukskördarnas dom": athensk juridisk praxis där en potentiellt farlig person skulle förvisas från staden utan förlust av egendom eller medborgerliga rättigheter.

Ett av problemen i någon demokrati är möjligheten att en ledare uppstår med för mycket karisma. Naturligtvis är detta inte ett brott, men människor med för stort personligt inflytande kan bli farliga för själva det demokratiska systemet, även om deras idéer inte är splittrande eller farliga. En väletablerad demokrati kan hantera dessa människor, men karismatiska personligheter kan destabilisera tidiga demokratier och bli tyranner (som hände flera gånger i det gamla Syrakusa).

En möjlig åtgärd för att skydda demokratin skulle vara att förvisa mannen som var för inflytelserik, men även om det är ett mycket vanligt sätt att skydda staden från rivalitet, var detta en hård åtgärd som bara vidtogs av samhället som helhet. (Faktum är att rätten att skicka iväg människor, liksom dödsstraffet, var något som stadstaten visade sitt oberoende och självständighet.) Eftersom det ansågs som en alltför stark åtgärd, var de gamla atenarna - kanske statsmannen Cleisthenes - utvecklat den metod som kallas ostracism, som kan beskrivas som "exil light". Detta hände i två steg.

  1. Varje år håller folkförsamlingen (ekklesia) tillfrågades om man skulle rösta om utstötelse. Om det inte fanns någon klar majoritet var det här slutet på saken. Men om folket ville utplåna en person, bestämdes en dag, vanligtvis två månader senare.
  2. Varje väljare fick en kruka (ostrakon) där han skrev ner namnet på en politiker som han trodde var potentiellt farlig. (Eller så bad han någon annan att skriva.) Om ett visst beslutsförhållande nåddes skickades den politiker som hade fått flest röster iväg från Aten.

Skillnaden med en vanlig exil är att mannen som utstöttes förblev medborgare, fick lämna staden under en bestämd period på tio år, inte förlorade sina ägodelar och kunde återkallas - vilket hände ganska ofta.

/> Ostracon som nämner Perikles, son till Xanthippus

Våra källor är oklara om beslutförheten. Plutarch of Chaeronea säger att totalt 6000 krukor måste kasta Philochorus, men uppger att den landsförvisade mannen måste få 6000 röster.

Trots att praxis var avsett att skydda de demokratiska förfarandena mot karismatiska politiker, verkar det som att det ofta användes av konservativa som redan hade stort inflytande mot politiker som utmanade deras ståndpunkter. På listan över utvisade personer (nedan) är flera kända för att ha varit "nya män". Å andra sidan tillhör de fyra första namnen människor som var associerade med pisistratids tyranni.

Ostracism kan också tillämpas i kampen mellan politiker. Till exempel år 415 fanns det en allmän känsla av att de extravaganta Alcibiades skulle lämna staden, men efter att beslutet att organisera en ostracism hade tagits fann han stöd av Nicias, och tillsammans kunde de få fler röster för någon annars Hyperbolus, en radikal demokrat.

  • 488/7 Hipparchus, son till Charmus
  • 487/6 Megacles, son till Hippokrates (en Alcmeonid)
  • 486/5 Callias "The Mede"
  • 485/4 Xanthippus, son till Ariphron, far till Perikles
  • 484/3 Callixenus, son till Aristonymus
  • 483/2 Aristides "den rättfärdige"
  • 472/1 Themistocles (år osäkert)
  • 462/1 Cimon, son till Miltiades
  • 461/0 Alcibiades, son till Cleinias
  • 444/3 Thucydides, son till Milesias
  • 416/5 Hyperbolus, son Antiphanes

Utstötningen av en rådgivare från Pericles som heter "Damonides of Oe" eller "Damon, son till Damonides of Oe" nämns i Atenska konstitutionen, en avhandling som tillhör Corpus Aristotelicum. Denna ostracism kan inte dateras.

Efter utstötningen av Hyperbolus var många människor övertygade om att denna praxis var omodern. Det avskaffades aldrig officiellt, men från och med nu ansågs rättsdrag vara ett bättre instrument mot för mäktiga politiker. Efter ett sekel var den atenska demokratin väletablerad och behövde inte längre utvisning.

En liknande sed fanns i det gamla Syrakusa. Skillnaden var att man inte använde sherds, utan trädblad kallades det därför kronblad. Argos, Miletus, Cyrene och Megara organiserade ibland "normala" ostracismer.


Utfrysning

Strax efter deras seger över perserna i slaget vid Marathon 490 f.Kr., började athenerna utövandet av ostracism, en form av val som syftade till att bromsa makten hos en uppstigande tyrann. De inspirerades förmodligen åtminstone delvis av det faktum att deras gamla tyrann Hippias, som hade kastats ut flera år tidigare, följde med den persiska flottan till Marathon, i hopp om att få återinstallera makten i Aten igen.

Förfarandet med ostracism var enkelt. En gång om året träffades folket i Agora och röstade för att avgöra om någon blev för mäktig och hade möjlighet att upprätta ett tyranni. Om en enkel majoritet röstade ja, träffades de igen i Agora två månader senare. Vid detta andra möte bar varje medborgare med sig en ostrakon (potsherd) på vilken han hade repat namnet på den person som han önskade utstötta. om minst 6 000 röster avgavs förlorade mannen med flest röster och blev landsförvisad i tio år.

Proceduren användes ofta på 480 -talet och mindre ofta därefter. Även om det var en intressant idé, fungerade det inte riktigt för att stävja ambitionen på lång sikt, för en framstående man, om den var tillräckligt kraftfull, kunde använda den för att eliminera sin främsta rival. En sådan händelse registreras 443 f.Kr., när Perikles utsattes för hög kritik av hans politik, särskilt hans byggnadsprogram. En ostracism hölls, vilket resulterade i exil av hans huvudmotståndare, Thucydides, son till Melesias (inte Thucydides historikern). Plutarch beskriver den slutliga ostracismen och övergivandet av proceduren 417 f.Kr.:

Onödigt omedelbart efter räkningen kastades den faktiska ostraka helt enkelt på gatan eller något bekvämt hål. Liksom de flesta bakade keramik, är ostraka praktiskt taget oförstörbara utgrävningar i Aten har producerat över 11 000 exempel. Mer än någon litterär text väcker ostraka en känsla av atensk maktpolitik som fördes för århundraden sedan. De bevarar namnen på alla de kända statsmännen liksom flera okända aspiranter till politisk makt.


Ostracismmedvetenhet -

Ostracism är varje handling att förvisa, undvika, ignorera eller utesluta. Det kan utföras av en individ efter varandra eller av en grupp. Det finns i många former och svårighetsgrader. De flesta av oss kan relatera till vanliga exempel: att känna sig utanför, ge eller ta emot den tysta behandlingen, time-out för missförhållanden, låsa in sig i ett rum efter ett bråk, lägga på telefonen i mitten av konversationen, obesvarat mejl och avsluta ett vänskap eller relation. Några av oss har upplevt andra allvarligare former av ostracism: avvisning av kamrater i skolor, uteslutning, förvisning eller isolering.

Studier har visat att den emotionella inverkan av avstötning och ostracism på en individ kan vara förödande, särskilt om den form av ostracism som används var allvarlig och långvarig. Även om de känslomässiga såren inte är synliga för blotta ögat kan de vara mer smärtsamma och längre än fysiska sår. Det är min förhoppning att informationen på denna webbplats hjälper fler människor att förstå detta genomgripande sociala fenomen och hjälpa människor som lider av svår ostracism.

Något att notera: Jag är inte emot alla former av ostracism, även om jag ogillar de flesta former. De flesta typer av ostracism är sårande och rekommenderas inte, eftersom det vanligtvis finns bättre sätt att sätta gränser och lösa konflikter. Ibland är ostracism nödvändig, till exempel att ta bort sig från en våldsam eller livshotande situation. Det är min förhoppning att denna webbplats kommer att hjälpa människor att fatta välgrundade beslut om ostracism. När människor blir medvetna om ostracismens effekter och andra alternativ för att lösa konflikter, förhoppningsvis kommer det att rädda en del vänskap och relationer.


Konsekvenserna av social ostracism

Av dessa skäl skulle tidiga människor som utvecklat ett starkt behov av att tillhöra ha haft större framgång med att överleva och förlora sina gener, fortsätta det personlighetsdrag. Idag är vårt behov av att tillhöra en grupp så starkt att socialt avslag faktiskt orsakar symptom som liknar fysisk smärta (1). Det har till och med visats att ostracism i ung ålder kan vara tillräckligt allvarlig för att orsaka allvarlig kognitiv försämring - till och med påverka hormonsystemet och leda till en ökad risk för missbruk.

Det som inte heller hjälper saker är att ostracism ofta riktas mot personer med kognitiva eller sociala funktionshinder till att börja med. De som uppvisar autism, hyperaktivitet eller ADHD är mer benägna att bli utstötta under barndomen.

Ostracismen i sig kan faktiskt tjäna ett evolutionärt syfte. Även om det inte är trevligt att tänka på, finns det överlevnadsvärde i att kasta ut dem som kan locka andra rovdjur, som kan orsaka social störning eller de som kan ha smittsam sjukdom. Detta är grunden för ”konvergens och divergens”. Grupper har en tendens att bli allt mer lika inom gruppen och alltmer skiljer sig från andra grupper. De som inte passar formen är utstötta. Så här bildas ”klickningar” på arbetsplatsen och i utbildningssystemet.

Vad som är viktigt att inse är dock att detta inte bara är dåligt för individen utan också för det större samhället. De som är utstötta är mer benägna att agera våldsamt mot gruppen och i en välkänd analys av amerikanska skolskjutningar visade det sig att kontinuerlig uteslutning från gruppaktiviteter ofta var bland de viktigaste bidragande faktorerna (2).

Detta är något som ofta också ses i politiken. De som stängs ute och som känner att de är utstötta från att fatta viktiga beslut eller närvara vid viktiga händelser kommer ofta att bilda sina egna motpartar eller försöka göra en kupp inifrån.

Det är därför Mussolini trodde på en bearbetning som kallas 'Trasformismo'. Om han hade en särskilt högljudd motståndare inom sitt politiska parti, skulle han inte göra misstaget att ignorera dem eller ge dem en oviktig roll. Snarare skulle han ge dem Mer ansvar och han skulle be om deras åsikt Mer ofta. Detta skulle göra en allierad snarare än en fiende och i slutändan var det mycket bättre för hans maktposition.


Ekklesia

Den atenska demokratin var en direkt demokrati bestående av tre viktiga institutioner. Den första var ekklesia, eller församlingen, Aten: s suveräna styrande organ. Alla medlemmar i demoserna-någon av de 40 000 vuxna manliga medborgarna-var välkomna att delta i ekklesias möten, som hölls 40 gånger per år i ett auditorium på en sluttning väster om Akropolis kallad Pnyx. (Endast cirka 5 000 män deltog i varje session i församlingen, resten tjänstgjorde i armén eller flottan eller arbetade för att försörja sina familjer.) Vid mötena fattade ekklesia beslut om krig och utrikespolitik, skrev och reviderade lagar och godkände eller fördömde offentliga tjänstemäns beteende. (Ostracism, där en medborgare kunde utvisas från den atenska stadstaten i 10 år, var bland ekklesias befogenheter.) Gruppen fattade beslut med enkel majoritet.


Ords ursprung: Ostracism

Språk är en rolig sak och inget språk är lika roligt, konstigt eller förvirrande som engelska. Kanske mer än något annat språk har engelska påverkats av nästan varje kultur och språk som det har kommit i kontakt med. Syftet med denna serie är att belysa några av de mer intressanta fallen där en händelse, kulturell praxis eller person har kommit in i den moderna engelsktalandes ordförråd.

För den här artikeln kommer vi att fokusera på ordet utfrysning. Själva ordet härstammar från den antika grekiska ostrakon, som var roligt nog en keramikbit. Så hur gick ett ord för keramik in i det engelska språket i form av ett ord definierat som ‘ uteslutning eller utvisning från en social grupp ’?

I ett arkeologiskt och epigrafiskt sammanhang, ostraka (plural av ostrakon) är knutna till en specifik social praxis i forntida Aten, djupt rotad i strukturen av den första sanna demokratin. Det var förfarandet genom vilket alla atenska medborgare kunde förvisas från stadstaten. Utövandet av förvisning eller landsflykt var inte ovanligt i det antika Grekland. Det som skiljer den athenska variationen åt är att den var tillfällig, speciellt under en period av tio år. Dessutom behåller individen som har blivit utvisad all sin egendom i Aten, innehaft i det som faktiskt var ett förtroende tills de återvände. Inte heller förlorade individen någon status. Efter tio år var de fria att återvända, utan stigmatisering. I nödfall kunde församlingen återkalla den förvisade personen innan perioden löpte ut. Detta är känt för att ha inträffat vid minst fyra tillfällen, vanligtvis tidigare militära ledare återkallade i krigstider.

Det konstiga med denna praxis förvärras av det faktum att den står i skarp kontrast från resten av de atenska rättsprocesserna. Det fanns två steg i proceduren för en ‘ostracism ’. För det första hölls en omröstning bland alla atenska medborgare för att avgöra om en ‘ostracism ’ skulle hållas, sedan, två månader senare, själva omröstningen. Det fanns ingen avgift eller något försvar som kunde erbjudas. Att återvända innan de tio åren slutade eller innan de återkallades straffades med döden. Detta fungerar i nästan motsatsen till den atenska rättsprocessen, där en åtal läggs mot en individ, som sedan har rätt att få sin sak prövad av en jury av sina kamrater.

Men hur innebär detta keramik?

Svaret ligger i vad rösterna skrevs om. Papper hade ännu inte uppfunnits och dess föregångare, papyrus, var alldeles för dyr för någon annan än de rikaste individerna att äga, än mindre använda i en omröstning. Atenerna använde istället det enda material de hade i överflöd: keramik. Ett ostrakon är en skärva av keramik, på vilken en medborgare ristade namnet på den individ som de ville bli utvisad. Därav termen ‘Ostracism‘.

Dessa ostraka räknades sedan av tjänstemän. Denna person med flest röster skulle uteslutas, förutsatt att det fanns tillräckligt många röster samt tillräckligt med röster för den personen.

Det skulle vara lätt att anta att processen bara skulle vara ett sätt att avlägsna allmänhetens ilska mot en individ och i några kända fall var detta verkligen fallet. Men oftare än inte blev en individ utvisad inte på grund av offentlig ilska, utan snarare i ett förebyggande försök att neutralisera en person som anses vara ett potentiellt hot mot staten eller en potentiell tyrann. Även den atenska motsvarigheten till nationella hjältar var inte immun mot denna praxis. Faktum är att de ofta var ‘ostraciserade ’ just för att de var kända, mäktiga och inflytelserika. Framträdande figurer som var kända för att ha blivit utvisade inkluderar Aristides (smeknamnet ‘the Just ’ och beskrivs av den antika historikern Herodotus som den ‘ bästa och mest hedervärdiga mannen i Aten ’) och Themistocles, som hade, tack vare sin spektakulära seger i slaget vid Salamis, räddade effektivt Aten från utrotning.

Runt 12 000 ostraka har grävts ut i Agora och i Kerameikos, vilket ger en fascinerande inblick i en av de främmande processerna i det atenska samhället.

Hjälp Real History

Om du gillade den här artikeln, överväg att stödja Real History on Patreon. Med ditt mycket uppskattade stöd kan Real History fortsätta att producera högkvalitativt innehåll som är korrekt, grundligt undersökt och framför allt läsbart! Tack!


Titta på videon: Shining - Förtvivlan, Min Arvedel - Inferno fest Swiss (Februari 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos