Ny

Fruktansvärda konsekvenser av självmord under den europeiska medeltiden

Fruktansvärda konsekvenser av självmord under den europeiska medeltiden



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Livets och dödens kretslopp är en evig och oföränderlig sanning i mänsklighetens historia. Ändå påverkas och formas attityderna kring båda av ett antal faktorer. Idag ses döden av ålderdom som en graciös förlängning av livets och dödens naturliga kretslopp, men att dö tidigt, antingen genom självmord eller dödshjälp, har en annan inställning. Moderna attityder om självmord kom faktiskt från medeltida sociokulturella och religiösa övertygelser. Självmord, eller självmord, nämndes bara i officiella register vid millennieskiftet, från 1000 e.Kr.

Idag har samtalet kring självmord fått större grad av empati, sett genom prisma av psykosocialt och mentalt välbefinnande (särskilt frånvaron av det). Ändå indikerar den australiensiska religionsforskaren professor Carole M. Cusacks forskning att det var religionen som kontrollerade denna "medeltida" inställning till självmord. Straffrättssystemen, till och med sekulära, påverkades av teologi och följde snart därefter i medeltida Europa.

Enligt den kristna kyrkan var självmord en synd och vanligtvis straffades syndaren och hans familj. Och inget självmordsoffer fick begravas med andra goda kristna själar på en kyrkogård. ( PeskyMonkey / Adobe Stock)

Kristendomen och dess syn på självmord som synd

Kristen moral och Judas roll är starkt sammanflätade med utvecklingen av självmordstanken som synd. Enligt alla de fyra kanoniska evangelierna var Judas Iskariot en av Jesu Kristi tolv lärjungar. Judas svek startade slutligen händelsekedjan som ledde till Jesu korsfästelse.

För att förhindra korsfästelsen försökte Judas att returnera pengarna han hade tagit för att avslöja Jesu identitet. Underlåtenhet att göra det fick honom att begå självmord genom att hänga. Med tiden började Judas namn förknippas med svek och ryggstöt, med lika mycket avsky som Brutus 'svek mot Caesar.

  • Staked Through the Heart and Buried at Crossroads - The Profane Burial of Suicides
  • Begäran om död: bad forntida romare verkligen om tillstånd att begå självmord?

En av de tidigaste dokumenterade synpunkterna på självmord i kristendomen är de av Augustinus av Flodhäst, i Guds stad (413-426 e.Kr.). Hans tolkning av det sjätte budet "Du ska inte döda" sågs omfatta jaget. Han såg det som en ”avskyvärd och fördömlig ondska”, som likställde det med mord. Även i en situation där en kristen fruktade för sitt liv för att bli korrumperad eller våldtagen, tyckte Augustinus att det var otänkbart att betrakta självmord som ett alternativ.

Han gick så långt som att fördöma tidigare romerska filosofer och statsmäns åsikter, som Cato, Seneca och Lucan som predikade självmordets ädla virtuositet under exceptionella omständigheter. I de djupa kristna teologiska historierna blev Augustinus den första som förenade självmord med synd. Juridiskt kom förföljelsen av dem som begår självmord i 6 th århundradet efter Kristus, det andra århundradet av den så kallade mörka medeltiden eller medeltiden.

Medeltida ”feodal” rättvisa, som började på 900 -talet e.Kr., var allvarlig mot självmord. Och konsekvenserna av fastighetsägandet i fråga om livegna som dödade sig själva infördes. ( cranach / Adobe Stock)

Självmord och medeltida rättvisa

Mellan 10 th och 12 th århundraden i många delar av Europa blev självmord ett grovt brott. Förindustriellt Europa, innan det blev en stor kejserlig makt, var inte bara under inflytande av kyrkan, utan också feodalismen. Egenskapen hos "Herren" och "Serf" -förhållandet innebar att befälhavaren såg en bondes självmord som ett förnekande av hans besittning. Förverkande av livegodas varor sågs som en legitim handling för att hävda vad som ändå var "Herrens egendom".

Förverkandet av mark och egendom, antingen av överherren eller monarken, ökade bara statistikmakten. Med en ökad auktoritär kontroll blev straffet hårdare. I England likställde ”Customs of Anju and Maine” från 1411 självmord med våldtäkt och mord. I Frankrike, under samma period, krävde lagar att självmordsofferets hus skulle rivas och syndarens familj förvisas. Offrets kropp, om han var, skulle hängas igen i galgen och sedan brännas. Till och med "tortyr efter slakt" sågs som en legitim form av straff för självmord, särskilt genom att åberopa rädslan för självmord i de levande.

Självmord var också kopplat till otur, vidskepelse och äldre folkloristiska åsikter över medeltida Europa fram till 1900 -talet, och även idag. (Édouard Manet / )

Straff för självmord i livet efter detta

De som begick självmord blev föremål för skvaller och folklore, ofta anklagade för att ha stört ordningsbalansen i naturen. I Schweiz klandrades till exempel en anfall av dåligt väder vid begravningen av en kvinna i staden som begått självmord. Straff för självmord i livet efter detta var också förankrat i lagen. Till exempel, i England, år 740 e.Kr., utarbetade ärkebiskopen i York lagstiftning som beordrade präster att inte ge kristna begravningar till dem som hade dött av självmord.

  • Den ärade döden: Samurai och Seppuku i Feudal Japan
  • Aokigahara -skogen i Japan: Många kommer in, men få går ut levande

Sådana lagar förstärkte bara stigma och myter, skapade på bekostnad av den avlidne och de levande familjemedlemmarna. För att skydda sina familjer från social exil, bildligt sett, skulle familjemedlemmar ofta försöka påverka dödsfallets rapport i självmordsfall. Om det misslyckades gjordes försök att dölja några av deras ägodelar, så att dessa skyddades från staten.

I situationer där en gift man begick självmord var detta ofta fallet, änkan skulle inte lämnas något av staten. I många andra fall, i ett försök att tysta upp saken, skulle familjemedlemmar försöka begrava den avlidne själva.


Vi förklarar vad godhet är, hur det har förändrats genom historien och varför det är ett värde. Dessutom godhet i Bibeln.

Godhet är, som de flesta ordböcker definierar det, kvaliteten på hur bra någon är, det vill säga den naturliga tendensen att spontant göra gott eller åtminstone motståndet mot att göra ont. Uppenbarligen kommer detta ord från & quotgood & quot, vilket på latin var bonus, och i sin tur kom ifrån duonos, & quotEfficient & quot eller & quotcorrect & quot.

Vänlighet i dag är ett komplext moraliskt begrepp där andra föreställningar som generositet, vänlighet, respekt, omtanke, empati, mildhet, lojalitet, ärlighet och ansvar har plats. Det här är för att själva föreställningen om "det goda" har varierat oerhört genom historienliksom kulturer och religioner, det vill säga socialt värderade etiska och uppförandekoder.

I antikens Grekland ansågs det till exempel att det goda alltid ska vara vackert och sant på samma gång, och därmed skilja det från nöje och associera det med dygd, det vill säga med det harmoniska och balanserade. Av denna anledning, enligt de klassiska filosoferna, bör mänskligt beteende styras av vad som är proportionellt, det vill säga av det som mäts.

Således talade grekerna inte om godhet, utan om eudaimonia, term som kan översättas med & quothappiness & quot eller & quotprosperity & quot, människans största tillfredsställelse. Dessutom kopplade de det på olika sätt till örhänge eller dygd, och till phronesis eller praktisk visdom.

Dock, visionen om godhet som rådde i väst bestämdes starkt av kristendomen, vars föreskrifter var lag under hela den europeiska medeltiden. För kristendomen bestämdes detta av Gud, vars vilja styrde universum, men gav samtidigt människor en fri vilja som de kunde använda för att göra gott eller för att göra ont.

Sade uppfattningen om bra Det var revolutionerande, särskilt för att det demokratiserade dygden. I den förkristna världen, där adelsmän och aristokrater föddes dygdig och slavar föddes vanärade, var möjligheterna att göra gott inte desamma.

I stället, enligt den kristna trosbekännelsen, är alla människor skapade i Guds avbild och likhet, och vi är frukten av arvsynden själv, så att vi definierar oss moraliskt mer genom våra handlingar än genom vårt ursprung.

Det senare var nyckeln till den moderna idén om godhet, som den tyske filosofen Immanuel Kant (1724-1804) senare hävdade, enligt vilket det goda inte kan bedömas utan att ta hänsyn till individens viljaEftersom, om vi tvingades agera på ett visst sätt, skulle själva föreställningarna om gott och ont gå förlorade, eftersom det inte skulle finnas något alternativ.

Att göra gott är därför att välja att göra gott, och särskilt när det inte finns någon omedelbar belöning att ta emot, det vill säga när vi inte vinner något med ett sådant beslut.


Ilse Koch

Framväxten av det nazistiska (nationalsocialistiska) partiet i Tyskland hade lett till fullständig nedbrytning av demokratin i det landet. År 1934 var det farligt att ta emot nazisterna i Tyskland, och alla kritiker av regimen kunde hamna i fängelse i ett koncentrationsläger. Det första nazistlägret hade öppnat i Dachau 1933, avsikten var att använda det för att samla politiska fångar som kommunister för att inte överbelasta det befintliga fängelsessystemet. Upptrappningen av nazisterna som tvingade fram sin ideologi mot befolkningen ledde till att fler grupper avrundades och fängslades, till exempel romska zigenare och homosexuella. När andra världskriget utbröt 1939 användes lägren också för att inrymma och ofta döda judar, vars totala förintelse var ett av nazisternas främsta mål.

Från tidigt i deras existens administrerades koncentrationslägren av SS (Schutzstaffel, vilket betyder "säkerhetsgrupp"). SS var en paramilitär elitgrupp under ledning av Heinrich Himmler. De hade svurit att skydda nazistpartiet och befria Tyskland från alla människor som ansågs vara ”oönskade” och lades effektivt över polisen i tredje riket. Himmler förväntade sig att SS skulle leva upp till vissa beteendestandarder, även om han tillät dem att utföra alla slags hemska handlingar - en enskild officer som stjäl eller tog rättvisa i egna händer var inte tillåten.

Biografi

Ilse Koch föddes Margarete Ilse Köhler i Dresden, Tyskland, den 22 september 1906. Hennes far var en tidigare soldat som blev fabriksföreståndare och hennes mamma en hemmafru. Lite är känt om hennes barndom, men kanske överraskande, med tanke på hennes senare brott, rapporteras det att ha varit ett lyckligt och normalt sådant. Efter att ha lämnat skolan som 15 -årig utbildade sig Ilse i bokföring och bokföring innan han fick jobb på en fabriks kontor.

Under 1920 -talet var Tyskland oroligt till följd av första världskriget. Landets ekonomi var i svår situation och detta skapade en möjlighet för mer extrema politiska fraktioner att vinna stöd. Det nationalsocialistiska (nazistiska) partiet grundades 1920. Det var mot Versaillesfördraget som hade ålagt tyska straffrättsliga skador efter dess nederlag 1918 och motsatte sig våldsamt kommunister och judar, av vilka det senare ansågs köra globalt. kapitalism och tjäna på kriget. Först en obetydlig politisk organisation bland många andra, eftersom den ekonomiska depressionen kvarstod under decenniet blev nazisterna mer populära. Dess anhängare såg det som ett sätt att återuppbygga Tysklands styrka och därför ge bättre sysselsättningsmöjligheter för sig själva och sina familjer. I början av 1930 -talet hade nazisterna vunnit platser i det tyska parlamentet, Riksdagen och det politiska etablissemanget tog uppmärksamhet. Erfarna politiker trodde att de kunde manipulera nazisterna och deras ledare, Adolf Hitler, för att vinna folkligt stöd och öka sin egen makt. Deras felbedömning gjorde det möjligt för nazisterna att bli det ledande partiet på Riksdagen, vilken form de började ta kontroll över staten och eliminera sina motståndare. Det första koncentrationslägret, Dachau, öppnades 1933 för att hysa politiska fångar.

Ilse Koch hade gått med i nazistpartiet 1932 och började arbeta som sekreterare inom partiet. År 1934 träffade hon Karl-Otto Koch, en dömd bedragare som hade genomgått ett antal jobb innan han gick med i SS, elitparamilitära flygeln i nazistpartiet. Den unga kvinnan insåg att den uppåt rörliga Koch, tio år äldre, kunde ge henne makt och privilegium som hon aldrig upplevt i sitt liv fram till den tiden. De två inledde ett förhållande.

Koch tjänstgjorde i flera av de tidiga koncentrationslägren innan han tilldelades det nyetablerade Sachsenhausen -lägret som kommandant 1936. Detta läger låg nära Berlin och blev träningsplats för SS -officerare som sedan skulle gå vidare till andra läger längre bort. Det var också testplatsen för de mest ”effektiva” formerna för att avrätta fångar.

Ilse åkte med Karl till Sachsenhausen och blev Aufseherin (en kvinnlig SS -vakt). Dessa kvinnliga vakter rekryterades för att övervaka kvinnliga fångar, av vilka det fanns upp till 2000 i Sachsenhausen. Karl Koch gladde sina SS -överordnade över hur han drev Sachsenhausen, och han valdes snart ut för en prestigefylld överföring - för att hjälpa till att bygga och sedan driva ett nytt koncentrationsläger vid namn Buchenwald, nära staden Weimar.

Heinrich Himmler förväntade sig att hans SS -officerare skulle leva upp till de högsta standarderna i hans moral, vilket innefattade att gifta sig med en lämplig kvinna och få barn som kunde uppfostras som idealiska medborgare i riket. Ilse Köhlers anor kontrollerades för att se till att hennes släktlinje var lämpligt "ren" som SS -brud. Genom att klara testet gifte sig Ilse med Karl i en facklig SS -ceremoni innan han började gifta sig på Buchenwald.

Kocharna mjölkade sina nya positioner för allt de var värda. En lyxig villa byggdes bredvid lägret för dem, och det fanns till och med en djurpark för avledning av alla SS -officerare och deras familjer. Trots det barbariska sätt på vilket han tillät sina fångar att behandlas, tvingade Karl Koch strikt disciplin på SS -officerare som misshandlade djuren i djurparken.

När judiska fångar började komma till Buchenwald i stort antal 1938 öppnades en helt ny inkomstström för den korrupte kommandanten och hans fru. De tog fångarnas pengar och värdesaker för sig själva och samlade mycket rikedom. Ilse Koch spenderade 200 000 riksmarker, cirka 850 000 pund i dagens pengar, på att bygga en inomhusarena för det enda syftet att rida på sina hästar.

Som kommendantens fru förväntades Ilse vara en bra hemmafru och mamma och ha ett mysigt hem som väntar på sin man varje kväll när han återvände från sina arbetsuppgifter. Men detta räckte inte för Ilse. På Buchenwald kunde hon njuta av sina mest amorala tendenser nästan utan konsekvenser. Förutom att använda fångarnas tillhörigheter för att berika sig själv, visade hon också en djupt sadistisk sida. Vittnen rapporterade senare att hon skulle bära avslöjande kläder runt fångarna, och om någon av dem ens tittade på henne skulle hon notera hans nummer och rapportera honom till sin man för en hård misshandel. Hon förde också affärer med minst två gifta SS -officerare i lägret. Men detta var inte vad Ilse Koch blev ökänd för.

På Buchenwald skrev en doktor Wagner en vetenskaplig studie om tatueringar och hur mycket de kan förknippas med kriminellt beteende. Buchenwald, särskilt i de första åren, innehöll många kriminella, och var därför lämplig för en undersökning av detta slag. Ilse Koch sades hålla ögonen på alla särskilt intressanta tatueringar på fångar så att hon kunde berätta för Wagner om dem. Fångarna i fråga skulle sedan tas för undersökning och studier, och enligt uppgift sågs aldrig mer. Rykten flög runt lägret om att Ilse Koch beordrade läkaren att använda den tatuerade huden för att göra hushållsnyheter för henne: bokomslag, lampskärmar, till och med handskar och en handväska.

Karl Kochs regeringstid i Buchenwald upphörde 1941, då åtminstone några av hans otrevliga gärningar kom ikapp honom. En undersökning av SS avslöjade omfattningen av hans stöld från fångarna i Buchenwald - problemet var inte att han hade gjort det, utan att han hade hållit för mycket för sig själv istället för att förklara det för sina överordnade. Som straff överfördes Koch till arbetet i dödslägret i Majdanek, men Ilse blev kvar på Buchenwald. Äktenskapet vid denna tidpunkt hade gått sönder, även om det inte skulle röra sig om skilsmässa eftersom det stred mot SS -etos.

Detta var inte slutet på utredningen av Kochs verksamhet. Chefen för SS i Buchenwald-området, Josias, ärftlig prins av Waldeck och Pyrmont, hade en personlig motvilja mot Karl Koch, som kom från en mycket lägre klassbakgrund än han. Han hade märkt ett namn han kände till på Buchenwalds dödslistor (SS noggrant förde register över varje dödsfall) - en läkare som en gång hade behandlat honom. När han beordrade att fallet skulle undersökas kom prinsen att tro att Karl Koch hade konstruerat den här mannens, Walter Krämers, och två andra i Buchenwald för att dölja det faktum att han hade diagnostiserats med sexuellt överförbar sjukdom syfilis.

I augusti 1943 greps både Karl och Ilse Koch, han för hets till mord och förskingring och hon för stöld. Åklagaren Georg Morgen lade fram bevis som visar att Kochs lyxliv långt översteg det som borde ha varit hanterbart på deras löner. I december 1944 befanns Karl Koch skyldig och dömdes till döden, men hans fru Ilse friades. Morgen var övertygad om hennes skuld, men det fanns inte tillräckligt med bevis som direkt kopplade henne till de påstådda brotten.

Karl Koch sköts av en SS -skjutgrupp den 5 april 1945, ironiskt nog tillbaka vid Buchenwald. Lägret befriades av avancerade amerikanska trupper bara några dagar senare. Ilse hade under tiden åkt till Ludwigsburg med sina två barn. Men hon skulle befinna sig i fängelse igen strax efter krigsslutet i Europa, i juni 1945, efter att hon blivit igenkänd av en före detta Buchenwald -fånge. Den här gången var hon förvarad av den amerikanska militären. Tillsammans med 30 andra personer som tidigare var associerade med Buchenwald -lägret, stod hon inför rättegång under flera månader 1947. Världens media följde rättegången mot Ilse Koch med ett nästan elakt intresse. Legenden om "Lady of the Lampshade" hade förfärat och fascinerat människor när den kom fram under krigets sista dagar. Ilse, den enda kvinnan bland de åtalade vid rättegången, blev en symbol för Buchenwalds grymhet och till och med hela koncentrationslägersystemet. Dock presenterades inga bevis vid hennes rättegång som direkt bevisade de otäcka historierna sanna.

Ilse Koch befanns skyldig enligt principen om ”gemensam design”, där alla åtalade ansågs ha begått brott bara genom att vara en del av Buchenwald -administrationen. Hon flydde från dödsstraffet för att hon var gravid i sju månader efter att ha fött ett barn med en medfånge i väntan på rättegång. Efter rättegången återbesökte de amerikanska myndigheterna domarna och minskade många av de straff som de hade fällt, inklusive Ilse. Detta berodde på att många av offren i Buchenwald hade varit tyska, och den amerikanska militären inte längre kände att de borde ha haft jurisdiktion över brotten. Ilse Koch släpptes 1951 till ett upprop från allmänheten i USA. Men hon arresterades omedelbart av de västtyska myndigheterna och ställdes inför rätta för tredje gången.

Som hon hela tiden förnekade Ilse någon kännedom om de brott som hon anklagades för. Hon bekände sig bara ha varit hemmafru i Buchenwald. Under rättegången i Augsburg föll hon två gånger ihop i rätten och var tvungen att avlägsnas. Hon dömdes i sin frånvaro till livstids fängelse. Under de följande åren försökte hon upprepade gånger överklaga hennes övertygelse, men misslyckades. Trots att hon återförenades med sin son, som hade tagits vid hans födelse 1947 för att sättas i fosterhem, begick Ilse Koch självmord i Aichach -fängelset den 1 september 1967.

Kronologi

I början av 1930 -talet tog det nationalsocialistiska (nazistiska) partiet makten i Tyskland. De började genast bygga en rad koncentrationsläger, där de fängslade motståndare till deras regim och senare grupper som de trodde var undermänskliga, som homosexuella, romska resenärer och judar.


Innehåll

Självmord, från latin suicidium kod: lat främjas till kod: la , är "handlingen att ta sitt eget liv". [9] [34] Försök till självmord eller icke-dödligt självmordsbeteende är självskada med åtminstone en viss önskan att avsluta sitt liv som inte leder till döden. [35] [36] Assisterat självmord är när en individ hjälper en annan att åstadkomma sin egen död indirekt genom att ge antingen råd eller medel till målet. [37] Detta står i kontrast till dödshjälp, där en annan person tar en mer aktiv roll för att åstadkomma en persons död. [37] Självmordstankar är tankar på att avsluta sitt liv men inte göra några aktiva ansträngningar för att göra det. [35] Det kan innebära exakt planering eller avsikt. [36] I ett mord-självmord (eller mord-självmord) syftar individen till att ta andras liv samtidigt. Ett speciellt fall av detta är utökat självmord, där mordet motiveras av att se de mördade som en förlängning av sig själv. [38] Självmord där orsaken är att personen känner att de inte är en del av samhället kallas egoistiskt självmord. [39]

Det normala verbet inom vetenskaplig forskning och journalistik för självmordshandling är begå. [40] [41] Vissa förespråksgrupper rekommenderar att du använder termerna fullbordat självmord, tog sitt eget liv, dog av självmord, eller dödade sig själv istället för begick självmord. [42] [43] [44] [45] [46] Associated Press Stylebook rekommenderar att man undviker "begått självmord" förutom i direkta citat från myndigheter. [47] Motståndare till begå hävda att det innebär att självmord är kriminellt, syndigt eller moraliskt fel. [48]

Faktorer som påverkar risken för självmord inkluderar psykiska störningar, missbruk av droger, psykologiska tillstånd, kulturella, familje- och sociala situationer, genetik, erfarenheter av trauma eller förlust och nihilisme. [50] [51] [15] Psykiska störningar och missbruk av substanser existerar ofta samtidigt. [52] Andra riskfaktorer inkluderar att ha tidigare försökt att begå självmord, [22] att det finns möjlighet att ta sitt liv, en självmordshistoria i familjen eller förekomsten av traumatisk hjärnskada. [53] Till exempel har självmordsfrekvensen visat sig vara högre i hushåll med skjutvapen än de utan dem. [54]

Socioekonomiska problem som arbetslöshet, fattigdom, hemlöshet och diskriminering kan utlösa självmordstankar. [55] [56] Självmord kan vara sällsynt i samhällen med hög social sammanhållning och moraliska invändningar mot självmord. [36] Cirka 15–40% av människor lämnar en självmordsbrev. [57] Krigsveteraner har en högre risk för självmord, delvis på grund av högre andel psykisk ohälsa, såsom posttraumatisk stressstörning och fysiska hälsoproblem relaterade till krig. [58] Genetik tycks stå för mellan 38% och 55% av självmordsbeteenden. [59] Självmord kan också förekomma som ett lokalt kluster av fall. [60]

De flesta undersökningar skiljer inte mellan riskfaktorer som leder till självmordstankar och riskfaktorer som leder till självmordsförsök. [61] [62] Risker för självmordsförsök snarare än bara självmordstankar inkluderar hög smärttolerans och minskad rädsla för döden. [63]

Mental sjukdom

Psykisk ohälsa är närvarande vid självmordstiden 27% till mer än 90% av tiden. [64] [22] [65] [66] Av dem som har varit inlagda på sjukhus för självmordsbeteende är livstidsrisken för fullbordat självmord 8,6%. [22] [67] Jämförelsevis har icke-suicidala personer som läggs in på sjukhus för affektiva sjukdomar en livstidsrisk på 4% för självmord. [67] Hälften av alla som dör av självmord kan ha en depressiv sjukdom med denna eller någon av de andra sinnesstörningarna, till exempel bipolär sjukdom, ökar risken för självmord 20 gånger. [68] Andra implicerade tillstånd inkluderar schizofreni (14%), personlighetsstörningar (8%), [69] [70] tvångssyndrom, [71] och posttraumatisk stressstörning. [22] De med autismspektrumstörningar försöker och överväger självmord oftare. [72]

Andra uppskattar att ungefär hälften av människor som fullbordar självmord kan diagnostiseras med en personlighetsstörning, med borderline personlighetsstörning som den vanligaste. [73] Cirka 5% av personer med schizofreni dör av självmord. [74] Ätstörningar är ett annat högrisktillstånd. [75]

Bland cirka 80% av de självmord som slutförts har individen träffat en läkare inom året före sin död, [76] inklusive 45% under den föregående månaden. [77] Cirka 25–40% av dem som fullbordade självmord hade kontakt med mentalvårdstjänsterna föregående år. [64] [76] Antidepressiva medel i SSRI -klassen verkar öka självmordsfrekvensen bland barn men ändrar inte risken bland vuxna. [78] En ovilja att få hjälp för psykiska problem ökar också risken. [60]

Tidigare försök och självskada

En tidigare historia av självmordsförsök är den mest exakta förutsägaren för fullbordat självmord. [22] Ungefär 20% av självmorden har haft ett tidigare försök, och av dem som har försökt ta självmord fullbordar 1% självmord inom ett år [22] och mer än 5% dör av självmord inom 10 år. [75] Självskadehandlingar brukar inte vara självmordsförsök och de flesta som självskador löper inte hög risk för självmord. [79] Vissa som självskador slutar dock fortfarande sitt liv med självmord, och risken för självskada och självmord kan överlappa varandra. [79]

Psykosociala faktorer

Ett antal psykologiska faktorer ökar risken för självmord inklusive: hopplöshet, förlust av glädje i livet, depression, ångest, upprördhet, styvt tänkande, idissling, tankedämpning och dåliga hanteringsförmågor. [68] [80] [81] En dålig förmåga att lösa problem, förlusten av förmågor man brukade ha och dålig impulskontroll spelar också en roll. [68] [82] Hos äldre vuxna är uppfattningen att vara en börda för andra viktig. [83] De som aldrig har gift sig löper också större risk. [22] Påfrestningar på senare tid, till exempel förlust av familjemedlem eller vän eller förlust av arbete, kan vara en bidragande orsak. [68] [60]

Vissa personlighetsfaktorer, särskilt höga nivåer av neuroticism och inåtvändhet, har associerats med självmord. Detta kan leda till att människor som är isolerade och känsliga för nöd är mer benägna att försöka självmord. [80] Å andra sidan har optimism visat sig ha en skyddande effekt. [80] Andra psykologiska riskfaktorer inkluderar att ha få anledningar till att leva och känna sig instängd i en stressig situation. [80] Förändringar av stressresponssystemet i hjärnan kan ändras under självmordstillstånd. [36] Specifikt förändringar i polyaminsystemet [84] och hypotalamus -hypofys -binjuraxeln. [85]

Social isolering och bristen på socialt stöd har förknippats med en ökad risk för självmord. [80] Fattigdom är också en faktor, [86] med ökad relativ fattigdom jämfört med dem runt en person som ökar självmordsrisken. [87] Över 200 000 bönder i Indien har dött av självmord sedan 1997, delvis på grund av skuldfrågor. [88] I Kina är självmord tre gånger så troligt på landsbygden som i stadsområden, delvis tror man på grund av ekonomiska svårigheter i detta område av landet. [89]

Tiden på året kan också påverka självmordsfrekvensen. Det verkar finnas en minskning runt julen, [90] men en ökning av priserna under våren och sommaren, vilket kan ha att göra med exponering för solsken. [36] En annan studie visade att risken kan vara större för män på deras födelsedag. [91]

Att vara religiös kan minska risken för självmord medan tro på att självmord är ädelt kan öka det. [92] [60] [93] Detta har tillskrivits den negativa hållning som många religioner intar mot självmord och till den större anslutning religion kan ge. [92] Muslimer, bland religiösa människor, verkar ha en lägre självmordsfrekvens men uppgifterna som stöder detta är inte starka. [29] Det verkar inte vara någon skillnad i självmordsförsök. [29] Unga kvinnor i Mellanöstern kan ha högre räntor. [94]

Missbruk av ämnen

Missbruk av ämnen är den näst vanligaste riskfaktorn för självmord efter depression och bipolär sjukdom. [95] Både missbruk av kronisk substans och akut förgiftning är associerade. [52] [96] I kombination med personlig sorg, såsom sorg, ökar risken ytterligare. [96] Missbruk av ämnen är också associerat med psykiska störningar. [52]

De flesta människor påverkas av lugnande hypnotiska läkemedel (t.ex. alkohol eller bensodiazepiner) när de dör av självmord, [97] med alkoholism i mellan 15% och 61% av fallen. [52] Användning av föreskrivna bensodiazepiner är förknippad med en ökad självmordsförsök. De pro-suicidala effekterna av bensodiazepiner misstänks bero på en psykiatrisk störning orsakad av biverkningar, såsom inhibering eller abstinenssymtom. [10] Länder som har högre alkoholkonsumtion och större barerstäthet har i allmänhet också högre självmordstal. [98] Cirka 2,2–3,4% av dem som har behandlats för alkoholism någon gång i sitt liv dör av självmord. [98] Alkoholister som försöker självmord är vanligtvis män, äldre och har försökt ta sitt liv tidigare. [52] Mellan 3 och 35% av dödsfallen bland dem som använder heroin beror på självmord (ungefär fjorton gånger större än de som inte använder). [99] Hos ungdomar som missbrukar alkohol kan neurologiska och psykologiska dysfunktioner bidra till ökad risk för självmord. [100]

Missbruk av kokain och metamfetamin har en hög korrelation med självmord. [52] [101] Hos dem som använder kokain är risken störst under uttagningsfasen. [102] De som använde inhalationsmedel löper också en betydande risk med cirka 20% försök till självmord någon gång och mer än 65% överväger det. [52] Rökning av cigaretter är förknippat med risk för självmord. [103] Det finns dock få bevis på varför denna förening existerar, men det har antagits att de som är disponerade för rökning också är utsatta för självmord, att rökning orsakar hälsoproblem som senare gör att folk vill sluta sitt liv och att rökning påverkar hjärnans kemi som orsakar självmordsbenägenhet. [103] Cannabis verkar dock inte oberoende öka risken. [52]

Medicinska tillstånd

Det finns ett samband mellan suicidalitet och fysiska hälsoproblem som [75] kronisk smärta, [104] traumatisk hjärnskada, [105] cancer, [106] kroniskt trötthetssyndrom, njursvikt (kräver hemodialys), HIV och systemisk lupus erythematosus . [75] Diagnosen av cancer fördubblar ungefär den efterföljande självmordsfrekvensen. [106] Förekomsten av ökad suicidalitet kvarstod efter justering för depressiv sjukdom och överdriven alkoholanvändning. Bland personer med mer än ett medicinskt tillstånd var frekvensen särskilt hög. I Japan listas hälsoproblem som den främsta motiveringen för självmord. [107]

Sömnstörningar, såsom sömnlöshet [108] och sömnapné, är riskfaktorer för depression och självmord. I vissa fall kan sömnstörningarna vara en riskfaktor oberoende av depression. [109] Ett antal andra medicinska tillstånd kan uppstå med symtom som liknar humörstörningar, inklusive hypotyreos, Alzheimers, hjärntumörer, systemisk lupus erythematosus och biverkningar från ett antal läkemedel (t.ex. betablockerare och steroider). [22]

Media

Media, inklusive Internet, spelar en viktig roll. [50] [80] Vissa skildringar av självmord kan öka dess förekomst, med hög volym, framträdande, repetitiv täckning som förhärligar eller romantiserar självmord som har störst effekt. [110] När detaljerade beskrivningar av hur man tar livet av sig på ett specifikt sätt skildras kan denna metod för självmord imiteras hos utsatta människor. [16] Detta fenomen har observerats i flera fall efter pressmeddelande. [111] [112] I ett försök att minska den negativa effekten av medieporträtter angående självmordsrapport är en av de effektiva metoderna att utbilda journalister om hur man rapporterar självmordsnyheter på ett sätt som kan minska den möjligheten att imitera och uppmuntra dem på risk att söka hjälp. När journalister följer vissa riktlinjer för rapportering kan risken för självmord minskas. [110] Att få inköp från mediebranschen kan dock vara svårt, särskilt på lång sikt. [110]

Denna utlösare av självmordsinfektion eller copicat -självmord är känd som "Werther -effekten", uppkallad efter huvudpersonen i Goethes Den unga Werthers sorger som dödade sig själv och sedan efterliknades av många beundrare av boken. [113] Denna risk är större hos ungdomar som kan romantisera döden. [114] Det verkar som om nyhetsmedia har en signifikant effekt, är underhållningsmediernas tvetydiga. [115] [116] Det är oklart om sökning efter information om självmord på Internet avser risken för självmord. [117] Motsatsen till Werther -effekten är den föreslagna "Papageno -effekten", där täckning av effektiva hanteringsmekanismer kan ha en skyddande effekt. Termen är baserad på en karaktär i Mozarts opera Trollflöjten- av rädsla för förlusten av en älskad hade han planerat att döda sig själv tills hans vänner hjälpte honom. [113] Som en följd kan fiktiva skildringar av självmord, som visar alternativa eller negativa konsekvenser, ha en förebyggande effekt, [118] till exempel fiktion kan normalisera psykiska problem och uppmuntra till hjälp. [119]

Andra faktorer

Trauma är en riskfaktor för suicidalitet hos både barn [120] och vuxna. [80] Vissa tar sitt liv för att slippa mobbning eller fördomar. [121] En historia av sexuella övergrepp i barndomen [122] och tid i fosterhem är också riskfaktorer. [123] Sexuella övergrepp tros bidra till cirka 20% av den totala risken. [59] Betydande motgångar tidigt i livet har en negativ effekt på problemlösningskunskaper och minne, som båda är inblandade i självmord. [36]

Problemspel är förknippat med ökade självmordstankar och försök jämfört med den allmänna befolkningen. [124] Mellan 12 och 24% patologiska spelare försöker självmord. [125] Självmordsfrekvensen bland deras makar är tre gånger högre än befolkningen i allmänhet. [125] Andra faktorer som ökar risken för problemspelare inkluderar samtidig psykisk ohälsa, alkohol och missbruk av droger. [126]

Genetik kan påverka andelen självmord. En familjehistoria av självmord, särskilt hos modern, drabbar barn mer än ungdomar eller vuxna. [80] Adoptionsstudier har visat att så är fallet för biologiska släktingar, men inte för adopterade släktingar. Detta gör att familje -riskfaktorer osannolikt beror på imitation. [36] När psykiska störningar redovisas är den uppskattade ärftligheten 36% för självmordstankar och 17% för självmordsförsök. [36] En evolutionär förklaring till självmord är att det kan förbättra inkluderande kondition. Detta kan inträffa om personen som dör av självmord inte kan få fler barn och tar resurser ifrån släktingar genom att hålla sig vid liv. En invändning är att dödsfall av friska ungdomar sannolikt inte ökar inkluderande kondition. Anpassning till en mycket annorlunda förfädersmiljö kan vara felanpassad i den nuvarande. [82] [127]

Infektion av parasiten Toxoplasma gondii, mer allmänt känd som toxoplasmos, har kopplats till självmordsrisk. En förklaring säger att detta orsakas av förändrad neurotransmittoraktivitet på grund av det immunologiska svaret. [36]

Det verkar finnas ett samband mellan luftföroreningar och depression och självmord. [128]

Rationell

Rationellt självmord är det motiverade att ta sitt eget liv. [129] Vissa anser dock att självmord aldrig är rationellt. [129]

Dödshjälp och assisterat självmord är accepterade metoder i ett antal länder bland dem som har en dålig livskvalitet utan möjlighet att bli bättre. [130] [131] De stöds av de juridiska argumenten för rätten att dö. [131]

Handlingen att ta sitt liv till förmån för andra kallas altruistiskt självmord. [132] Ett exempel på detta är en äldste som avslutar sitt liv för att lämna större mängder mat till de yngre i samhället. [132] Självmord i vissa inuitkulturer har setts som en handling av respekt, mod eller visdom. [133]

En självmordsattack är en politisk eller religiös handling där en angripare utför våld mot andra som de förstår kommer att resultera i deras egen död. [134] Vissa självmordsbombare är motiverade av en önskan att erhålla martyrer eller är religiöst motiverade. [58] Kamikaze -uppdrag utfördes som en plikt till en högre sak eller moralisk skyldighet. [133] Mord – självmord är ett mord som följs inom en vecka av självmord av personen som utförde dådet. [135]

Massmord utförs ofta under socialt tryck där medlemmar avstår från autonomi till en ledare. [136] Massmord kan äga rum med så få som två personer, ofta kallade en självmordspakt. [137] I förmildrande situationer där det skulle vara oacceptabelt att fortsätta leva använder vissa människor självmord som ett sätt att fly. [138] [139] Vissa fångar i nazistiska koncentrationsläger är kända för att ha dödat sig själva under Förintelsen genom att medvetet vidröra de elektrifierade stängslen. [140]

Den ledande metoden för självmord varierar mellan länderna.De ledande metoderna i olika regioner inkluderar hängning, bekämpningsmedelsförgiftning och skjutvapen. [17] Dessa skillnader antas delvis bero på tillgängligheten av de olika metoderna. [16] En översyn av 56 länder visade att hängning var den vanligaste metoden i de flesta länder, [17] stod för 53% av mäns självmord och 39% av kvinnliga självmord. [142]

I världen beräknas 30% av självmorden uppstå från bekämpningsmedelsförgiftning, varav de flesta sker i utvecklingsländerna. [2] Användningen av denna metod varierar markant från 4% i Europa till mer än 50% i Stilla havet. [143] Det är också vanligt i Latinamerika på grund av enkel åtkomst inom jordbrukspopulationerna. [16] I många länder står överdoser av läkemedel för cirka 60% av självmorden bland kvinnor och 30% bland män. [144] Många är oplanerade och uppstår under en akut period av ambivalens. [16] Dödligheten varierar beroende på metod: skjutvapen 80–90%, drunknar 65–80%, hänger 60–85%, hoppar 35–60%, kolförbränning 40–50%, bekämpningsmedel 60–75%och överdosering av läkemedel 1,5–4,0%. [16] De vanligaste försöksmetoderna för självmord skiljer sig från de vanligaste metoderna för slutförande. Upp till 85% av försöken sker via överdosering av läkemedel i den utvecklade världen. [75]

I Kina är konsumtionen av bekämpningsmedel den vanligaste metoden. [145] I Japan, självavlägsnande kallad seppuku (harakiri) förekommer fortfarande [145] men hängning och hoppning är de vanligaste. [146] Att hoppa till ens död är vanligt i både Hong Kong och Singapore med 50% respektive 80%. [16] I Schweiz är skjutvapen den vanligaste självmordsmetoden bland unga män, men denna metod har minskat relativt sedan vapen har blivit mindre vanliga. [147] [148] I USA involverar 50%av självmorden användning av skjutvapen, där denna metod är något vanligare hos män (56%) än kvinnor (31%). [149] Den näst vanligaste orsaken var att hänga hos män (28%) och självförgiftning hos kvinnor (31%). [149] Tillsammans utgjorde hängning och förgiftning cirka 42% av amerikanska självmord (från och med 2017 [uppdatering]). [149]

Det finns ingen känd förenande underliggande patofysiologi för självmord. [22] Det antas dock bero på ett samspel mellan beteendemässiga, socioekonomiska och psykologiska faktorer. [16]

Låga nivåer av hjärnhärledd neurotrofisk faktor (BDNF) är både direkt associerade med självmord [150] och indirekt associerade genom sin roll vid allvarlig depression, posttraumatisk stressstörning, schizofreni och tvångssyndrom. [151] Post mortem-studier har funnit minskade nivåer av BDNF i hippocampus och prefrontal cortex, hos dem med och utan psykiatriska tillstånd. [152] Serotonin, en hjärnaurotransmittor, antas vara låg hos dem som dör av självmord. [153] Detta är delvis baserat på bevis på ökade nivåer av 5-HT2A-receptorer som hittades efter döden. [154] Andra bevis inkluderar minskade nivåer av en nedbrytningsprodukt av serotonin, 5-hydroxiindolättiksyra, i cerebral spinalvätska. [155] Direkta bevis är dock svåra att samla in. [154] Epigenetik, studien av förändringar i genetiskt uttryck som svar på miljöfaktorer som inte förändrar det underliggande DNA, antas också spela en roll för att bestämma självmordsrisk. [156]

Självmordsförebyggande är en term som används för de kollektiva insatserna för att minska förekomsten av självmord genom förebyggande åtgärder. Skyddsfaktorer för självmord inkluderar stöd och tillgång till terapi. [51] Cirka 60% av personer med självmordstankar söker inte hjälp. [157] Anledningar till att inte göra det inkluderar lågt upplevt behov och att vilja hantera problemet ensam. [157] Trots dessa höga priser finns det få etablerade behandlingar för självmordsbeteende. [80]

Att minska tillgången till vissa metoder, till exempel skjutvapen eller toxiner som opioider och bekämpningsmedel, kan minska risken för självmord med den metoden. [16] [158] [15] [36] Detta kan delvis bero på att självmord ofta är ett impulsivt beslut, med upp till 70% av nästan dödliga självmordsförsök som gjorts efter mindre än en timmes överläggning-vilket minskar tillgången till lättillgängliga självmordsmetoder kan göra impulsiva försök mindre sannolikt att lyckas. [159] Andra åtgärder inkluderar att minska tillgången till kol (för bränning) och lägga till hinder på broar och tunnelbaneplattformar. [16] [160] [15] Behandling av drog- och alkoholberoende, depression och de som har försökt ta självmord tidigare kan också vara effektiva. [158] [15] Vissa har föreslagit att minska tillgången till alkohol som en förebyggande strategi (t.ex. att minska antalet barer). [52]

Hos unga vuxna som nyligen har tänkt på självmord verkar kognitiv beteendeterapi förbättra resultaten. [161] [80] Skolbaserade program som ökar mentalvårdskunnigheten och utbildar personal har visat blandade resultat på självmordsfrekvenser. [15] Ekonomisk utveckling genom sin förmåga att minska fattigdomen kan minska självmordsfrekvensen. [86] Insatser för att öka den sociala anslutningen, särskilt hos äldre män, kan vara effektiva. [162] Hos personer som har försökt ta självmord kan uppföljning av dem förhindra upprepade försök. [163] Även om krisetelefoner är vanliga, finns det få bevis för att stödja eller motbevisa deras effektivitet. [14] [15] Att förebygga barndomstrauma ger en möjlighet till förebyggande av självmord. [120] Världsdagen för självmordsförebyggande uppmärksammas årligen den 10 september med stöd av International Association for Suicide Prevention och Världshälsoorganisationen. [164]

Undersökning

Det finns få data om effekterna av att screena allmänheten om den ultimata självmordsfrekvensen. [165] [166] Att visa dem som kommer till akutmottagningarna med skador från självskada har visat sig hjälpa till att identifiera självmordstankar och självmordsavsikter. Psykometriska tester som Beck Depression Inventory eller Geriatric Depression Scale för äldre används. [167] Eftersom det finns en hög andel av människor som testar positivt via dessa verktyg som inte riskerar att begå självmord, finns det farhågor om att screening avsevärt kan öka utnyttjandet av mentalvårdens resurser. [168] Bedömning av personer med hög risk rekommenderas dock. [22] Frågan om självmord verkar inte öka risken. [22]

Mental sjukdom

Hos personer med psykiska problem kan ett antal behandlingar minska risken för självmord. De som är aktivt självmord kan antingen frivilligt eller ofrivilligt läggas in i psykiatrisk vård. [22] Besittningar som kan användas för att skada sig själva tas vanligtvis bort. [75] Vissa kliniker får patienter att teckna självmordsförebyggande avtal där de går med på att inte skada sig själva om de släpps. [22] Bevis stöder dock inte en signifikant effekt av denna praxis. [22] Om en person har låg risk kan psykiatrisk vård i öppenvård ordnas. [75] Korttidsinläggning på sjukhus har inte visat sig vara mer effektiv än samhällsvård för att förbättra resultaten hos personer med borderline personlighetsstörning som är kroniskt självmordsbenägna. [169] [170]

Det finns preliminära bevis för att psykoterapi, särskilt dialektisk beteendeterapi, minskar självmord hos ungdomar [171] såväl som hos personer med borderline personlighetsstörning. [172] Det kan också vara användbart för att minska självmordsförsök hos vuxna med hög risk. [173] Bevis har dock inte funnit en minskning av genomförda självmord. [171]

Det finns kontroverser kring nytta-kontra-skada av antidepressiva medel. [50] Hos unga verkar vissa antidepressiva medel, såsom SSRI, öka risken för självmord från 25 per 1000 till 40 per 1000. [174] Hos äldre personer kan de dock minska risken. [22] Litium verkar effektivt för att minska risken för personer med bipolär sjukdom och depression till nästan samma nivåer som för den allmänna befolkningen. [175] [176] Klozapin kan minska tankarna på självmord hos vissa personer med schizofreni. [177] Ketamin, som är ett dissociativt bedövningsmedel, verkar sänka graden av självmordstankar. [178] I USA är hälso- och sjukvårdspersonal juridiskt skyldiga att vidta rimliga åtgärder för att försöka förhindra självmord. [179] [180]

Cirka 0,5% till 1,4% av människor dör av självmord, en dödlighet på 11,6 per 100 000 personer per år. [6] [22] Självmord resulterade i 842 000 dödsfall 2013, jämfört med 712 000 dödsfall år 1990. [19] Självmordstalen har ökat med 60% från 1960 -talet till 2012, med dessa ökningar främst i utvecklingsländerna. [3] Globalt, från och med 2008 [uppdatering] /2009, är självmord den tionde ledande dödsorsaken. [3] För varje självmord som leder till döden finns det mellan 10 och 40 självmordsförsök. [22]

Självmordsfrekvensen skiljer sig markant mellan länder och över tid. [6] I procent av dödsfallen 2008 var det: Afrika 0,5%, Sydostasien 1,9%, Amerika 1,2%och Europa 1,4%. [6] Priser per 100 000 var: Australien 8,6, Kanada 11,1, Kina 12,7, Indien 23,2, Storbritannien 7,6, USA 11,4 och Sydkorea 28,9. [181] [182] Det rankades som den tionde ledande dödsorsaken i USA 2016 med cirka 45 000 fall det året. [183] ​​Priserna har ökat i USA under de senaste åren, [183] ​​med det högsta värdet 2017 (de senaste uppgifterna). [184] I USA ses cirka 650 000 människor årligen på akutmottagningar på grund av självmordsförsök. [22] USA: s andel bland män i 50 -årsåldern ökade med nästan hälften under decenniet 1999–2010. [185] Grönland, Litauen, Japan och Ungern har de högsta mängderna av självmord. [6] Omkring 75% av självmorden förekommer i utvecklingsländerna. [2] Länderna med det största absoluta antalet självmord är Kina och Indien, delvis på grund av deras stora befolkningsstorlek och står för över hälften av totalen. [6] I Kina är självmord den femte ledande dödsorsaken. [186]

Dödsfall från självmord per 100 000 från och med 2017 [187]

Andel dödsfall av självmord, 2017 [188]

Sex och kön

Globalt från 2012 [uppdatering] sker död genom självmord cirka 1,8 gånger oftare hos män än kvinnor. [6] [189] I västvärlden dör män tre till fyra gånger oftare genom självmord än kvinnor. [6] Denna skillnad är ännu mer uttalad hos personer över 65 år, med tiofaldigt fler män än kvinnor som dör av självmord. [190] Självmordsförsök och självskada är mellan två och fyra gånger vanligare bland kvinnor. [22] [191] [192] Forskare har tillskrivit skillnaderna mellan försök och fullbordade självmord bland könen till män som använder mer dödliga medel för att avsluta sina liv. [190] [193] [194] Att separera avsiktliga självmordsförsök från icke-självmordsskada görs dock för närvarande inte på platser som USA när man samlar in statistik på nationell nivå. [195]

Kina har en av de högsta kvinnliga självmordsfrekvensen i världen och är det enda landet där det är högre än mäns (förhållande 0,9). [6] [186] I östra Medelhavsområdet är självmordsfrekvensen nästan likvärdig mellan män och kvinnor. [6] Den högsta andelen kvinnliga självmord finns i Sydkorea med 22 per 100 000, med höga siffror i Sydostasien och västra Stilla havet i allmänhet. [6]

Ett antal recensioner har funnit en ökad risk för självmord bland transpersoner, lesbiska, homosexuella och bisexuella. [196] [197] Bland transpersoner är självmordsförsök cirka 40% jämfört med en allmän befolkning på 5%. [198] [199] Detta antas delvis bero på social stigmatisering. [200]

I många länder är självmordsgraden högst hos medelålders [202] eller äldre. [16] Det absoluta antalet självmord är dock störst bland dem mellan 15 och 29 år, på grund av antalet personer i denna åldersgrupp. [6] Världsomspännande är medelåldern för självmord mellan 30 och 49 år för både män och kvinnor. [203] Det betyder att hälften av människor som dog av självmord var cirka 40 år eller yngre och hälften var äldre. [203] Självmord är sällsynt hos barn, men ökar under övergången till tonåren. [204]

I USA är självmordsdödsgraden störst hos kaukasiska män äldre än 80 år, även om yngre människor oftare försöker ta självmord. [22] Det är den näst vanligaste dödsorsaken bland ungdomar [50] och hos unga män är den andra bara efter oavsiktlig död. [202] Hos unga män i den utvecklade världen är det orsaken till nästan 30% av dödligheten. [202] I utvecklingsländerna är priserna liknande, men det utgör en mindre andel av de totala dödsfallen på grund av högre dödsfall från andra typer av trauma. [202] I Sydostasien, till skillnad från andra delar av världen, förekommer dödsfall från självmord i högre takt hos unga kvinnor än äldre kvinnor. [6]

I antika Aten nekades en person som dog av självmord utan statens godkännande hedersbetygelserna för en normal begravning. Personen skulle begravas ensam, i utkanten av staden, utan en gravsten eller markör. [205] Det ansågs dock vara en acceptabel metod för att hantera militära nederlag. [206] I antika Rom, medan självmord ursprungligen var tillåtet, ansågs det senare vara ett brott mot staten på grund av dess ekonomiska kostnader. [207] Aristoteles fördömde alla former av självmord medan Platon var ambivalent. [208] I Rom inkluderade några orsaker till självmord frivillig död i en gladiatorstrid, skuld över att ha mördat någon, för att rädda en annans liv, till följd av sorg, från skam från våldtäkt och som en flykt från oacceptabla situationer som fysiskt lidande, militärt nederlag eller brottslig förföljelse. [208]

Självmord kom att betraktas som en synd i det kristna Europa och fördömdes vid Arles Council (452) som djävulens verk. Under medeltiden hade kyrkan utdragna diskussioner om när önskan om martyrskap var självmordsbenägen, som i fallet med martyrer i Córdoba. Trots dessa tvister och enstaka officiella avgöranden var den katolska doktrinen inte helt klar över självmordsfrågan förrän senare på 1600 -talet. En straffrättslig förordning som utfärdades av Ludvig XIV i Frankrike 1670 var extremt allvarlig, även för tiden: den döda personens kropp drogs genom gatorna, med framsidan nedåt och hängdes sedan eller kastades på en sophög. Dessutom beslagtogs all personens egendom. [209] [210]

Attityderna till självmord började sakta förändras under renässansen. John Donnes arbete Biathanatos innehöll ett av de första moderna försvaret av självmord, vilket bevisade att bibelfigurer uppträdde, som Jesus, Samson och Saul, och presenterade argument av skäl och natur för att sanktionera självmord under vissa omständigheter. [211]

Sekulariseringen av samhället som började under upplysningstiden ifrågasatte traditionella religiösa attityder (som kristna syn på självmord) mot självmord och gav ett mer modernt perspektiv på frågan. David Hume förnekade att självmord var ett brott eftersom det inte påverkade någon och potentiellt var till fördel för individen. I hans 1777 Uppsatser om självmord och själens odödlighet frågade han retoriskt: "Varför ska jag förlänga en eländig existens på grund av någon oseriös fördel som allmänheten kanske kan få av mig?" [211] Humes analys kritiserades av filosofen Philip Reed för att vara "okarakteristiskt (för honom) dålig", eftersom Hume tog en ovanligt snäv pliktuppfattning och hans slutsats var beroende av att självmordet inte orsakade någon skada - inklusive att det inte orsakade sorg, känslor skuld eller känslomässig smärta för överlevande vänner och familj - vilket nästan aldrig är fallet. [212] En förändring av den allmänna opinionen i stort kan också urskiljas Tiderna 1786 inledde en livlig debatt om motionen "Är självmord en handling av mod?". [213]

Vid 1800 -talet hade självmordshandlingen skiftat från att ses som orsakad av synd till att vara orsakad av vansinne i Europa. [210] Även om självmord förblev olagligt under denna period blev det alltmer målet för satiriska kommentarer, till exempel komikoperan Gilbert och Sullivan Mikado, som satiriserade tanken på att avrätta någon som redan hade dödat sig själv.

År 1879 började engelsk lag skilja mellan självmord och mord, även om självmord fortfarande resulterade i förlust av dödsbo. [214] År 1882 tilläts de avlidna begravningar i dagsljus i England [215] och vid mitten av 1900 -talet hade självmord blivit lagligt i stora delar av västvärlden. Termen självmord uppstod först strax före 1700 för att ersätta uttryck om självdöd som ofta karakteriserades som en form av självmord i väst. [208]

Lagstiftning

Inget land i Europa anser för närvarande självmord eller självmordsförsök vara ett brott. [216] Det var dock i de flesta västeuropeiska länder från medeltiden till åtminstone 1800 -talet. [214] Nederländerna var det första landet som legaliserade både självassisterat självmord och dödshjälp, som trädde i kraft 2002, även om endast läkare får hjälpa till i någon av dem och måste följa ett protokoll som föreskrivs i nederländsk lag. [217] Om ett sådant protokoll inte följs är det ett brott som kan straffas enligt lag. I Tyskland är aktiv dödshjälp olagligt och alla närvarande under självmord kan åtalas för underlåtenhet att ge hjälp i en nödsituation. [218] Schweiz har vidtagit åtgärder för att legalisera assisterat självmord för kroniskt psykiskt sjuka. Högsta domstolen i Lausanne, Schweiz, beviljade i en dom från 2006 en anonym person med mångåriga psykiatriska svårigheter rätten att avsluta sitt eget liv. [219] England och Wales avkriminaliserade självmord via självmordslagen 1961 och Irland 1993. [216] Ordet "begå" användes för att det var olagligt, men många organisationer har stoppat det på grund av den negativa konnotationen. [220] [221]

I USA är självmord inte olagligt men kan vara förknippat med straff för dem som försöker det. [216] Läkarassisterat självmord är lagligt i delstaten Washington för personer med terminala sjukdomar. [222] I Oregon kan personer med terminala sjukdomar begära mediciner för att hjälpa till att avsluta sitt liv. [223] Kanadensare som har försökt begå självmord kan komma att hindras från att komma in i USA. Amerikanska lagar tillåter gränsbevakning att neka tillgång till personer som har en psykisk sjukdom, inklusive dem med tidigare självmordsförsök. [224] [225]

I Australien är självmord inte ett brott. [226] Det är emellertid ett brott att råda, uppmuntra eller hjälpa och stödja en annan i att försöka dö av självmord, och lagen tillåter uttryckligen varje person att använda "sådant våld som rimligen kan vara nödvändigt" för att hindra en annan från att ta sitt eget liv. [227] Northern Territory of Australia hade kortfattat juridiskt assisterat självmord från 1996 till 1997. [228]

I Indien brukade självmord vara olagligt och överlevande familj kan få juridiska svårigheter. [229] Den indiska regeringen upphävde denna lag 2014. [230] Det förblir ett straffbart brott i de flesta muslimska majoritetsnationer. [29]

Religiösa åsikter

De flesta former av kristendom anser att självmord är syndigt, huvudsakligen baserat på författare från inflytelserika kristna tänkare från medeltiden, såsom St Augustine och St Thomas Aquinas, men självmord betraktades inte som en synd enligt den bysantinska kristna koden för Justinian, till exempel . [231] [232] I den katolska doktrinen bygger argumentet på budet "Du ska inte döda" (som tillämpas enligt det nya förbundet av Jesus i Matteusevangeliet [233]), liksom tanken på att livet är en gåva som givits av Gud som inte ska förkastas, och att självmord strider mot den "naturliga ordningen" och därmed stör Guds masterplan för världen. [234] Man tror dock att psykisk ohälsa eller allvarlig rädsla för lidande minskar ansvaret för den som fullbordar självmord. [235]

Judendomen fokuserar på vikten av att värdera detta liv, och som sådan är självmord lika med att förneka Guds godhet i världen. Trots detta finns det under extrema omständigheter när det inte verkar ha varit något annat val än att antingen dödas eller tvingas förråda sin religion, det finns flera berättelser om judar som har dött av självmord, antingen individuellt eller i grupper (se Förintelse, Masada, Första franska förföljelsen av judarna och York Castle för exempel) och som en dyster påminnelse finns det till och med en bön i den judiska liturgin om "när kniven är i halsen", för dem som dör "för att helga Guds namn" (se martyrdömet). Dessa handlingar har fått blandade svar av judiska myndigheter, av vissa betraktade som exempel på heroiskt martyrskap, medan andra säger att det var fel av dem att ta sitt liv i väntan på martyrskap. [236]

Islamiska religiösa åsikter är emot självmord. [29] Koranen förbjuder det genom att säga "död inte eller förstör dig själv". [237] Haditerna säger också att individuellt självmord är olagligt och synd. [29] Stigma förknippas ofta med självmord i islamiska länder. [237]

I hinduismen är självmord generellt rynkat på och anses lika syndigt som att mörda en annan i det nutida hinduiska samhället. Hinduiska skrifterna säger att den som dör av självmord kommer att bli en del av andevärlden, vandra på jorden tills den tid man annars hade dött om man inte tagit sitt eget liv. [238] Hinduismen accepterar dock en mans rätt att avsluta sitt liv genom den icke-våldsamma praktiken att fasta ihjäl, kallad Prayopavesa [239] men Prayopavesa är strikt begränsad till människor som inte har någon lust eller ambition kvar, och inga ansvar kvar i detta liv. [239] Jainism har en liknande praxis som heter Santhara. Sati, eller självförlust av änkor, är en sällsynt och olaglig praxis i det hinduiska samhället. [240]

Inom Ainu -religionen tros någon som dör av självmord bli ett spöke (tukap) som skulle förfölja de levande, [241] för att komma till uppfyllelse från vilken de uteslutits under livet. [242] Dessutom anses någon som förolämpar en annan så att de tar livet av sig vara medansvarig för deras död. [243] Enligt Norbert Richard Adami existerar denna etik på grund av att solidaritet inom samhället är mycket viktigare för Ainu -kulturen än för västvärlden. [243]

Filosofi

Ett antal frågor väcks inom självmordsfilosofin, inklusive vad som utgör självmord, om självmord kan vara ett rationellt val eller inte, och självmordets moraliska tillåtelse. [244] Argument om självmordsacceptans i moraliska eller sociala termer sträcker sig från den ståndpunkten att dådet i sig är omoraliskt och oacceptabelt under några omständigheter, till hänsyn till självmord som en helig rättighet för alla som tror att de rationellt och samvetsgrant har kommit till beslutet att avsluta sina egna liv, även om de är unga och friska.

Motståndare till självmord inkluderar filosofer som Augustinus av Hippo, Thomas Aquinas, [244] Immanuel Kant [245] och, utan tvekan, John Stuart Mill - Mills fokus på vikten av frihet och autonomi innebar att han avvisade val som skulle hindra en person från att fatta självständiga beslut i framtiden. [246] Andra ser självmord som en legitim fråga av personligt val. Anhängare av denna ståndpunkt hävdar att ingen ska tvingas lida mot sin vilja, särskilt av tillstånd som obotlig sjukdom, psykisk ohälsa och ålderdom, utan möjlighet till förbättring. De avvisar tron ​​på att självmord alltid är irrationellt och argumenterar istället för att det kan vara en giltig sista utväg för dem som får utstå stora smärtor eller trauma. [247] En starkare hållning skulle hävda att människor autonomt ska få välja att dö oavsett om de lider. Anmärkningsvärda anhängare av denna tankegång är den skotska empiristen David Hume, [244] som accepterade självmord så länge det inte skadade eller kränkte en plikt gentemot Gud, andra människor eller jaget, [212] och amerikanska bioetikern Jacob Appel. [219] [248]

Försvar

Självmordstankar har förekommit i många kulturer och subkulturer. Den japanska militären under andra världskriget uppmuntrade och förhärligade kamikazeattacker, som var självmordsattacker av militära flygare från Japans imperium mot allierade marinfartyg i de avslutande stadierna av Pacific Theatre under andra världskriget. Det japanska samhället som helhet har beskrivits som "självmordstolerant" [250] (se Suicide in Japan).

Internet söker efter information om självmord som återkommer till webbsidor som 10–30% av tiden uppmuntrar eller underlättar självmordsförsök. Det finns en viss oro för att sådana webbplatser kan skjuta de predisponerade över kanten. Vissa människor ingår självmordspakter online, antingen med befintliga vänner eller personer som de nyligen har stött på i chattrum eller anslagstavlor. Internet kan dock också hjälpa till att förhindra självmord genom att skapa en social grupp för de som är isolerade. [251]

Platser

Vissa landmärken har blivit kända för höga självmordsförsök. [252] Dessa inkluderar Kinas Nanjing Yangtze River Bridge, [253] San Franciscos Golden Gate Bridge, Japans Aokigahara Forest, [254] Englands Beachy Head, [252] och Torontos Bloor Street Viaduct. [255] Från och med 2010 [uppdatering] har Golden Gate -bron haft mer än 1300 dö av självmord genom att hoppa sedan det byggdes 1937. [256] Många platser där självmord är vanligt har konstruerat hinder för att förhindra det [257] detta inkluderar Luminous Veil i Toronto, [255] Eiffeltornet i Paris, West Gate Bridge i Melbourne och Empire State Building i New York City. [257] De verkar i allmänhet vara effektiva. [258]

Anmärkningsvärda fall

Ett exempel på massmord är 1978 -massmordet/självmordet i Jonestown där 909 medlemmar av Peoples Temple, en amerikansk ny religiös rörelse under ledning av Jim Jones, avslutade sina liv med att dricka druva Flavor Aid med cyanid och olika receptbelagda läkemedel. [259] [260] [261]

Tusentals japanska civila tog sitt liv under de sista dagarna av slaget vid Saipan 1944, några hoppade från "Suicide Cliff" och "Banzai Cliff". [262] De irländska hungerstrejkerna 1981, ledda av Bobby Sands, resulterade i 10 dödsfall. Dödsorsaken registrerades av rättsmedicineren som "svält, självpålagt" snarare än självmord, detta ändrades till "svält" på dödscertifikaten efter protest från de döda strejkarnas familjer. [263] Under andra världskriget befanns Erwin Rommel ha förkännedom om tomten den 20 juli om Hitlers liv, han hotades med offentliga rättegångar, avrättningar och repressalier mot sin familj om han inte tog sitt liv. [264]

Eftersom självmord kräver ett uppsåtligt försök att dö, anser vissa att det därför inte kan sägas förekomma hos icke-mänskliga djur. [206] Suicidalt beteende har observerats i Salmonella försöker övervinna konkurrerande bakterier genom att utlösa ett immunsystemsvar mot dem. [265] Självmordsförsvar av arbetare noteras också i den brasilianska myran Forelius pusillus, där en liten grupp myror lämnar boet efter att ha förseglat ingången från utsidan varje kväll. [266]

Ärtbladlöss, när de hotas av en nyckelpiga, kan explodera sig själva, sprida och skydda sina bröder och ibland till och med döda nyckelpigan kallas denna form av självmordsaltruism autotys. [267] Vissa arter av termiter (t.ex. Globitermes sulphureus [268] ) har soldater som exploderar och täcker sina fiender med klibbig goo. [269] [268]

Det har förekommit anekdotiska rapporter om hundar, hästar och delfiner som dödade sig själva, [270] men lite vetenskaplig studie av självmord från djur. [271] Djurmord begås vanligtvis av romantisk mänsklig tolkning och anses i allmänhet inte vara avsiktligt. Några av anledningarna till att djur tros döda sig själv av misstag inkluderar: psykisk stress, infektion av vissa parasiter eller svampar, eller avbrott i en långvarig social slips, till exempel att ett långt umgänge med en ägare upphör och därmed inte accepterar mat från en annan individ. [272]


Fruktansvärda konsekvenser av självmord under den europeiska medeltiden

Livets och dödens kretslopp är en evig och oföränderlig sanning i mänsklighetens historia. Ändå påverkas och formas attityderna kring båda av ett antal faktorer. Idag ses döden av ålderdom som en graciös förlängning av livets och dödens naturliga kretslopp, men att dö tidigt, antingen genom självmord eller dödshjälp, har en annan inställning. Moderna attityder om självmord kom faktiskt från medeltida sociokulturella och religiösa övertygelser. Självmord, eller självmord, nämndes bara i officiella register vid millennieskiftet, från 1000 e.Kr.

Idag har samtalet kring självmord fått större grad av empati, sett genom prisma av psykosocialt och mentalt välbefinnande (särskilt frånvaron av det). Ändå indikerar den australiensiska religionsforskaren professor Carole M. Cusack & rsquos -forskning att det var religionen som kontrollerade denna & ldquomedieval & rdquo -inställning till självmord. Straffrättssystemen, till och med sekulära, påverkades av teologi och följde snart därefter i medeltida Europa.


Historisk och kulturell betydelse av kanonlag

Kanons lag har fungerat under olika historiska perioder i organisationen av kyrkans liturgi, predikande, välgörenhetsverk och andra aktiviteter genom vilka kristendomen etablerades och spreds i Medelhavsområdet och därefter. Kanonisk lag hade dessutom en väsentlig roll vid överföring av grekisk och romersk rättspraxis och i mottagandet av justinsk lag (romersk lag som kodifierades under sponsring av den bysantinska kejsaren Justinianus på 600 -talet) i Europa under medeltiden. Således är det så att medeltidens historia, i den mån de dominerades av kyrkliga bekymmer, inte kan skrivas utan kunskap om de kyrkliga institutioner som styrdes enligt kanonisk lag. Medeltida kanonlag hade också ett bestående inflytande på lagen i de protestantiska kyrkorna. Många institutioner och begrepp inom kanonlag har påverkat den sekulära lagen och rättsvetenskapen i länder som påverkas av protestantismen - t.ex. äktenskapslagstiftning, skyldigheter, läran om förvärv av egendom, besittning, testamenten, juridiska personer, straffrättsliga förfaranden. , och lagen om bevis eller bevis. Internationell rätt har sitt ursprung till kanonister och teologer, och den moderna tanken om staten går tillbaka till de idéer som utvecklats av medeltida kanonister angående kyrkans konstitution. Historien om de rättsliga principerna för förhållandet av sacerdotium till imperium- det vill säga av kyrklig till sekulär auktoritet eller av kyrka till stat - är en central faktor i Europas historia.


Innehåll

Efter nedgången i det västra romerska riket genomfördes investeringar av medlemmar av den härskande adeln (och var känd som lägg investering) trots att det teoretiskt sett är en uppgift för kyrkan. [3] Många biskopar och abboter var oftast själva en del av den härskande adeln. Med tanke på att de flesta medlemmar i den europeiska adeln utövade primogenitet och ville sina adelsbeteckningar till den äldsta överlevande manliga arvingen, sökte överskott manliga syskon ofta karriär i de högre nivåerna i kyrkans hierarki. Detta var särskilt sant när familjen kan ha etablerat en egen kyrka eller kloster på deras egendom. [ citat behövs ] Eftersom en betydande mängd rikedom och mark vanligtvis förknippades med kontoret som en biskop eller abbot, var försäljningen av kyrkokontor - en metod som kallas "simony" - en viktig inkomstkälla för ledare bland adeln, som själva ägde landet och genom välgörenhet tillät byggandet av kyrkor. [ citat behövs ] Kejsare hade starkt förlitat sig på biskopar för sin sekulära administration, eftersom de inte var ärftlig eller kvasärftlig adel med familjens intressen. [ citat behövs ] De motiverade sin makt med teorin om kungarnas gudomliga rätt.

Många av de påvliga urvalen före 1059 påverkades politiskt och militärt av europeiska makter, ofta med att en kung eller kejsare tillkännagav ett val som skulle vara gummistämplat av kyrkoväljare. De heliga romerska kejsarna i den ottoniska dynastin trodde att de borde ha makten att utse påven. Sedan uppstigningen av den första av den raden, Otto den store (936–72), hade biskoparna varit furstar i riket, hade säkrat många privilegier och hade i hög grad blivit feodala herrar över stora distrikt i det kejserliga territoriet. Kontrollen över dessa stora enheter av ekonomisk och militär makt var för kungen en fråga av primär betydelse på grund av dess effekt på kejserlig myndighet. [4] Det var viktigt för en härskare eller adelsman att utse (eller sälja kontoret till) någon som skulle förbli lojal. [3]

Problem med simoni blev särskilt impopulära eftersom påven Benedictus IX anklagades för att ha sålt påvedömet 1045. Henry III, den helige romerske kejsaren, som regerade från 1046 till 1056, avgjorde påvens splittring och utsåg flera påvar, den sista kejsaren som framgångsrikt dominerade urvalsprocessen . Sexårige Henry IV blev kung av tyskarna 1056.

Benedikt X valdes under inflytande av greven av Tusculum, påstås genom att muta väljarna. Avvikande kardinaler valdes till påven Nicholas II 1058 i Siena. Nicholas II lyckades kriga mot Benedikt X och återfick kontrollen över Vatikanen. Nicholas II sammankallade en synod i Lateran på påsk 1059. Resultaten kodifierades i den påvliga tjuren I nominella Domini. Det förklarade att adelsledare inte skulle ha någon del i valet av påvar (även om den helige romerske kejsaren kanske bekräftade valet) och att elektorer skulle vara kardinaler (som senare skulle utvecklas till College of Cardinals) som samlats i Rom. Tjuren förbjöd också lekmän. Som svar samlades alla biskopar i Tyskland (som stödde kejsaren) 1061 och förklarade alla Nicolas II: s förordningar ogiltiga. Valet av påven Alexander II och påven Gregorius VII fortgick dock enligt kyrkliga regler, utan inblandning av kejsaren.

År 1075 komponerade påven Gregorius VII Dictatus papae, även om detta inte publicerades vid den tiden, katalogiserade principerna för hans gregorianska reformer. En klausul hävdade att avsättningen av en kejsare var under påvens enda makt. [5] Den förklarade att den romerska kyrkan grundades av Gud ensam - att påvens makt ( auctoritas av påven Gelasius) var den enda universella makten i synnerhet, ett råd som hölls i Lateranpalatset från 24 till 28 februari samma år förordnade att påven ensam kunde utse eller avsätta kyrkomän eller flytta dem från se till se. [6] Vid den här tiden var Henry IV inte längre ett barn, och han fortsatte att utse sina egna biskopar. [5] Han reagerade på denna förklaring genom att skicka Gregorius VII ett brev där han drog tillbaka sitt kejserliga stöd till Gregorius som påve utan några osäkra ordalag: brevet ledde "Henry, kung inte genom usurpation utan genom Guds heliga ordination, till Hildebrand, för närvarande inte påve utan falsk munk ". [7] Det krävde val av en ny påve. Hans brev slutar, "jag, Henry, kung av Guds nåd, med alla mina biskopar, säger till dig, kom ner, kom ner!", Och citeras ofta med "och att bli fördömd genom tiderna", vilket är ett senare tillägg. [8]

Situationen förvärrades ännu mer när Henry IV installerade sin kapellan, Tedald, en milanesisk präst, som biskop i Milano, när en annan präst i Milano, Atto, redan hade valts i Rom av påven för kandidatur. [9] År 1076 svarade Gregory med att utesluta Henry och avsatte honom som tysk kung, [10] befriade alla kristna från sin trofasthet. [11]

Att verkställa dessa deklarationer var en annan sak, men fördelen kom gradvis på sidan av Gregorius VII. Tyska furstar och aristokratin var glada att höra om kungens avsättning. De använde religiösa skäl för att fortsätta upproret som startade vid det första slaget vid Langensalza 1075 och för beslag av kungliga innehav. Aristokrater hävdade lokala herrar över bönder och egendom, byggde fort, som tidigare hade varit förbjudna, och byggde upp lokaliserade fiefdomar för att säkra sin autonomi från imperiet. [5]

På grund av dessa kombinerande faktorer hade Henry IV därför inget annat val än att backa och behövde tid att marschera sina styrkor för att bekämpa upproret. År 1077 reste han till Canossa i norra Italien, där påven bodde på slottet av grevinnan Matilda, för att be om ursäkt personligen. [12] Påven misstänkte Henrys motiv och trodde inte att han verkligen ångrade sig. [ citat behövs ] Som bot för sina synder och som ett eko av hans eget straff mot saxarna efter det första slaget vid Langensalza, bar han en hårtröja och stod barfota i snön i det som har blivit känt som Walk to Canossa. Gregorius upphävde uteslutningen, men de tyska aristokraterna, vars uppror blev känt som Storsaxiska upproret, var inte lika villiga att ge upp sin möjlighet och valde en konkurrerande kung, Rudolf von Rheinfeld. Tre år senare förklarade påven Gregorius sitt stöd för von Rheinfeld och sedan på fastetiden den 7 mars 1080 uteslutna Henry IV igen. [13] I sin tur kallade Henry ett råd av biskopar i Brixen som förklarade Gregory olaglig. [14] Den interna revolten mot Henry slutade faktiskt samma år, dock när Rudolf von Rheinfeld dog. [ citat behövs ]

Henry IV kallade Guibert av Ravenna (som han hade investerat som biskop i Ravenna) för att vara påve, med hänvisning till Clement III (känd av den katolska kyrkan som Antipope Clement III) som "vår påve". År 1081 attackerade Henry Rom och belägrade staden med avsikt att tvångsavlägsna Gregorius VII och installera Clement III. Staden Rom motstod belägringen, men Vatikanen och Sankt Petrus föll 1083. I utkanten av staden fick Henry tretton kardinaler som blev lojala mot hans sak. Nästa år kapitulerade staden Rom och Henry gick triumferande in i staden. På palmsöndagen, 1084, tronade Henry IV högtidligt Clement på St.Peters basilika på påskdagen, Clement återvände förmånen och krönt Henry IV som kejsare av det heliga romerska riket.

Gregorius VII motsatte sig fortfarande några hundra meter från basilikan i Castel Sant'Angelo, då känd som Cencius hus. [15] Gregory uppmanade sina allierade om hjälp, och Robert Guiscard (den normanniska härskaren på Sicilien, Apulien och Kalabrien) svarade och gick in i Rom den 27 maj 1084. [16] Normannerna trädde i kraft och attackerade med sådan styrka att Henry och hans armé flydde. Gregorius VII räddades, men attackens våldsamhet resulterade i slutändan i plundring av Rom som medborgarna i Rom skyllde Gregorius VII på. Som ett resultat tvingades Gregorius VII att lämna Rom under skydd av normannerna. Gregorius VII togs till Salerno av normannerna där han blev sjuk och dog den 25 maj 1085. [17] De sista orden han yttrade var, "Jag har älskat rättvisa och hatat orättvisor, och därför dör jag i exil." [18]

Vid Gregorys död valde kardinalerna en ny påve, påven Victor III. Han var skyldig sin höjd till normannens inflytande. Antipope Clement III ockuperade fortfarande Petrus. När Victor III dog valde kardinalerna påven Urban II (1088–99). Han var en av tre män Gregory VII föreslog som hans efterträdare. Urban II predikade det första korståget, som förenade Västeuropa, och ännu viktigare, förenade majoriteten av biskopar som hade övergett Gregorius VII. [18]

Henry IV: s regeringstid visade den tyska monarkins svaghet. Härskaren var beroende av stormännenas goda vilja, adeln i hans land. Dessa var tekniskt kungliga tjänstemän och ärftliga furstar. Han var också beroende av kyrkornas resurser. Henry IV främmade Romskyrkan och många av magnaterna i hans eget rike. Många av dessa tillbringade år i ett öppet eller subversivt uppror. Henry misslyckades med att skapa en ordentlig byråkrati för att ersätta hans olydiga vasaler. Magnaterna blev alltmer oberoende, och kyrkan drog tillbaka stöd. Henry IV tillbringade de sista åren av sitt liv desperat för att få behålla sin tron. Det var ett kraftigt minskat rike. [19]

Investeringskonflikten fortsatte i flera decennier när varje påföljande påve försökte minska den kejserliga makten genom att väcka uppror i Tyskland. Dessa revolter lyckades successivt. Henry IV: s regeringstid slutade med ett förminskat rike och avtagande makt. Många av hans underherrar hade varit i konstant eller missnöjd uppror i åratal. Henry IV: s insisterande på att Antipope Clement III var den verkliga påven hade till en början varit populär bland några av de adelsmän, och till och med många av Tysklands biskopar. Men när åren gick drogs stödet långsamt tillbaka. Tanken om att den tyska kungen kunde och borde döpa påven blev mer och mer diskrediterad och betraktades som en anakronism från en förfluten tid. Ottos imperium förlorades praktiskt taget på grund av Henry IV. [ citat behövs ]

Den 31 december 1105 tvingades Henry IV att avstå från och efterträddes av hans son Henry V, som hade gjort uppror mot sin far till förmån för påvedömet, och som hade fått sin far att avstå från lagligheten av sina antipoper innan han dog. Ändå valde Henry V en annan antipope, Gregorius VIII.

Henry V insåg snabba åtgärder och en förändring av hans fars politik var nödvändig. Påven Paschal II tillrättavisade Henry V för att ha utsett biskopar i Tyskland. Kungen korsade Alperna med en armé 1111. Påven, som var svag och hade få anhängare tvingades föreslå en kompromiss, den abortiva Konkordat av 1111. Dess enkla och radikala lösning [20] av Investiture Controversy mellan prerogativen på regnum och sacredoium föreslog att tyska kyrkomän skulle överlämna sina marker och sekulära ämbeten till kejsaren och utgöra en rent andlig kyrka. Henry fick större kontroll över länderna i sitt kungarike, särskilt de som hade varit i kyrkans händer, men av den omtvistade titeln. Han skulle inte störa kyrkliga angelägenheter och kyrkomän skulle undvika sekulära tjänster. Kyrkan skulle ges autonomi och till Henry V skulle återställas stora delar av hans imperium som hans far hade förlorat. Henry V kröntes av påven Paschal II som den legitima heliga romerska kejsaren. När jordavgifterna lästes i Sankt Peters gjorde folkmassan uppror i ilska. Henry tog påven och kardinalerna som gisslan tills påven gav Henry V rätten att investera. Sedan återvände han till Tyskland - kröntes till kejsare och skenbar segrare över påvedömet. [21]

Segern var lika kortvarig som hans fars, Henry IV, över Gregorius VII. Prästerskapet uppmanade Paschal att upphäva sitt avtal, vilket han gjorde 1112. Bråket följde den förutsägbara kursen: Henry V gjorde uppror och blev utesluten. Uppror utbröt i Tyskland, en ny antipop Gregorius VIII utsågs av den tyska kungen, adels lojala mot Rom avskildes från Henry. Inbördeskriget fortsatte, precis som under Henry IV. Det drog ut i ytterligare tio år. Liksom hans far före honom, stod Henry V inför avtagande makt. Han hade inget annat val än att ge upp investeringen och den gamla rätten att namnge påven. Konkordatet av maskar blev resultatet. Efter Concordat hade de tyska kungarna aldrig samma kontroll över kyrkan som hade existerat under tiden för den ottoniska dynastin. [19] Henry V mottogs tillbaka i gemenskapen och erkändes som legitim kejsare som ett resultat.

Henry V dog utan arvingar 1125, tre år efter Concordat. Han hade utsett sin brorson, Frederick von Staufen hertig av Schwaben, även känd som Frederick II, hertig av Schwaben som hans efterträdare. Istället valde kyrkomännen Lothair II. Ett långt inbördeskrig utbröt mellan Staufen, även känd som Hohenstaufen -anhängare och arvingarna till Lothar III. Resultatet var Hohenstaufen Frederick I 1152–1190 som kom till makten. [22]

Vid tidpunkten för Henry IVs död var Henry I av England och det gregorianska påvedömet också inblandade i en kontrovers om investeringar, och dess lösning utgjorde en modell för den slutliga lösningen av frågan i imperiet.

William erövraren hade accepterat ett påvligt fana och påven Alexander IIs avlägsna välsignelse vid sin invasion, men hade framgångsrikt avvisat påvens påstående efter det framgångsrika resultatet, att han skulle komma till Rom och hylla sin fief, enligt de allmänna bestämmelserna i Konstantins donation.

Förbudet mot lekmaninvesteringar i Dictatus papae skakade inte lojaliteten hos Williams biskopar och abboter. Under Henry I: s regeringstid, hettan av utbyten mellan Westminster och Rom fick Anselm, ärkebiskop av Canterbury, att ge upp medling och dra sig tillbaka till ett kloster. Robert av Meulan, en av Henrys främsta rådgivare, exkommuniserades, men hotet att exkommunicera kungen förblev ospelat. Påvedömet behövde stöd från engelska Henry medan tyska Henry fortfarande var obruten. Ett projekterat korståg krävde också engelskt stöd.

Henry I gav ärkebiskopen i York i uppdrag att samla och presentera alla relevanta traditioner för smord kungadöme. I detta ämne noterar historikern Norman Cantor: "De resulterande 'Anonymous of York'-fördragen är en glädje för studenter i tidig medeltida politisk teori, men de kännetecknar inte på något sätt utsikten för den anglo-normanniska monarkin, som hade ersatt den säkra grunden för administrativ och juridisk byråkrati för omodern religiös ideologi. " [23]

Concordat of London, överenskommet 1107, var föregångaren till en kompromiss som senare togs upp i Concordat of Worms. I England, liksom i Tyskland, började kungens kansli skilja mellan prelaternas sekulära och kyrkliga makter. När han böjde sig mot den politiska verkligheten och använde denna skillnad, gav Henry I av England upp sin rätt att investera sina biskopar och abboter samtidigt som han reserverade sig för att kräva att de svor hyllning för "temporaliteterna" (de fastigheter som är knutna till biskopet) direkt från hans efter att biskopen hade svurit hyllning och feodal vasalage vid berömningsceremonin (commendatio), som vilken sekulär vasall som helst. [24] Systemet för vasalage delades inte upp bland stora lokala herrar i England som i Frankrike, eftersom kungen hade kontroll över erövringsrätten.

Senare utveckling i England Redigera

Henry I i England uppfattade en fara i att placera klostermän i hans kansli och vände sig alltmer till sekulära kontorister, varav några innehade mindre positioner i kyrkan. Han belönade ofta dessa män med titlarna biskop och abbed. Henry I utökade scutagesystemet för att minska monarkins beroende av riddare från kyrkliga marker. Till skillnad från situationen i Tyskland använde Henry I från England Investiture Controversy för att stärka kungens sekulära makt. Det skulle fortsätta koka under ytan. Kontroversen skulle dyka upp i Thomas Becket -affären under Henry II av England, Stora stadgan 1217, stadgarna för Mortmain och striderna om Cestui que använda under Henry VII i England, och slutligen komma till topp under Henry VIII i England.

Det europeiska fastlandet upplevde cirka 50 års strider, med ansträngningar av Lamberto Scannabecchi, den framtida påven Honorius II och Würzburgs diet från 1121 för att avsluta konflikten. Den 23 september 1122, nära den tyska staden Worms, ingick påven Callixtus II och den romerska kejsaren Henry V ett avtal, nu känt som Konkordat av maskar, som faktiskt avslutade Investiture Controversy. Det eliminerade lekmän, samtidigt som det gav sekulära ledare utrymme för inofficiellt men betydande inflytande i utnämningsprocessen.

Enligt villkoren i avtalet skulle valet av biskopar och abboter i Tyskland ske i kejsarens närvaro (eller hans legat) som domare ("utan våld") mellan potentiellt tvistiga parter, fria från mutor, och därmed behålla kejsaren en avgörande roll för att välja dessa stora territoriella magnater i imperiet. Men frånvarande tvist, domkyrkan i domkyrkan skulle välja biskop, munkar skulle välja abbot. Utanför Tysklands gränser, i Bourgogne och Italien, skulle valet hanteras av kyrkan utan kejserlig inblandning. [ citat behövs ]

Callixtus hänvisning till den feodala hyllning som kejsaren tilldelas vid utnämningen är bevakad: "ska göra dig för dessa för vad han med rätta borde" var formuleringen av privilegium beviljad av Callixtus. Kejsarens rätt till en betydande utbetalning (betalning) vid valet av en biskop eller abbed nekades specifikt.

Kejsaren avsade sig rätten att investera kyrkliga med ring och crosier, [ citat behövs ] symbolerna för deras andliga kraft, och garanterat val av kanonerna i katedralen eller klostret och fri invigning. För att kompensera för detta och symbolisera världslig biskopens auktoritet som påven alltid hade erkänt att härleda från kejsaren, uppfanns en annan symbol, spetsen, som skulle överlämnas av kungen (eller hans legat). [ citat behövs ]

De två slutade med att lova ömsesidigt bistånd på begäran och genom att ge varandra fred. Concordat bekräftades av Laterans första råd 1123.

Terminologi Redigera

I modern terminologi är ett konkordat en internationell konvention, specifikt en som ingås mellan Heliga stolen och ett lands medborgerliga makt för att definiera förhållandet mellan den katolska kyrkan och staten i frågor som båda berörs. Konkordater började under första korstågets slut 1098. [25]

Konkordaten av maskar (latin: Concordatum Wormatiense) [26] kallas ibland för Pactum Callixtinum av påvliga historiker, eftersom termen "konkordat" inte användes förrän Nicolas av Cusa De concordantia catholica av 1434. [a]

Lokal myndighet Redigera

På lång sikt skulle den kejserliga maktens nedgång dela Tyskland fram till 1800 -talet. På samma sätt försvagade investeringskontroversen i Italien kejsarens auktoritet och stärkte lokala separatister. [28]

Medan monarkin var inblandad i tvisten med kyrkan minskade dess makt och de lokaliserade rättigheterna för herrariet över bönder ökade, vilket så småningom ledde till: [ citat behövs ]

  • Ökad livegenskap som minskade rättigheterna för majoriteten
  • Lokala skatter och avgifter ökade medan kungakassan minskade
  • Lokaliserade rättigheter där domstolar inte behövde svara för kunglig myndighet

Urval av ledare Redigera

Påvedömet blev starkare. Marshalling för opinionen engagerade lekmän i religiösa frågor som ökade fromheten, satte scenen för korstågen och den stora religiösa vitaliteten på 1100 -talet. [ citat behövs ]

Tyska kungar hade fortfarande de facto inflytande över valet av tyska biskopar, men med tiden fick tyska furstar inflytande bland kyrkoväljare. Den utvalda biskopen skulle sedan investera av kejsaren (eller representanten) med spetsen och någon gång därefter av hans kyrkliga överordnade med ring och stav. Upplösningen av kontroversen gav en betydande förbättring av karaktären hos män som togs upp till biskopskapet. Kings blandade sig inte längre så ofta i deras val, och när de gjorde det nominerade de i allmänhet mer värda kandidater till ämbetet. [29]

Konkordaten i Worms stoppade inte de europeiska monarkernas inblandning i valet av påven. Praktiskt taget har den tyska kungen [ som? ] behöll en avgörande röst i valet av hierarkin. Alla kungar stödde kung John av Englands trots mot påven Innocentius III nittio år efter Worms Concordat i frågan om Stephen Langton. I teorin namngav påven sina biskopar och kardinaler. I själva verket, oftare än inte, invigde Rom prästerskapet när det meddelades av kungarna vem som skulle sitta. Motstånd mot Rom skulle leda till problem i riket. För det mesta var det en no-win-situation för Rom. I detta förändrade Concordat of Worms lite. Tillväxten av kanonlag i kyrkodomstolen baserades på den underliggande romerska lagen och ökade styrkan hos den romerska påven. [30]

Tvister mellan påvar och heliga romerska kejsare fortsatte tills norra Italien förlorades helt mot kejsardömet, efter krigarna mellan guelferna och Ghibellinerna. Kejsare Otto IV marscherade mot Rom och befallde påven Innocentius III att ogiltigförklara Worms Concordat och erkänna den kejserliga kronans rätt att göra nomineringar till alla lediga förmåner. [31] Kyrkan skulle korstå mot det heliga romerska riket under Fredrik II. Som historikern Norman Cantor uttryckte det, splittrade kontroversen "den tidigt medeltida jämvikten och avslutade interpenetrationen av ecclesia och mundus". Ja, medeltida kejsare, som" till stor del var skapandet av kyrkliga ideal och personal ", tvingades utveckla en sekulär byråkratisk stat, vars väsentliga beståndsdelar kvarstod i den anglo-normanniska monarkin. [32]

Kungar fortsatte att försöka kontrollera antingen kyrkans direkta ledarskap eller indirekt genom politiska medel i århundraden. Detta syns tydligast i Avignon -påvedömet när påvarna flyttade från Rom till Avignon. Konflikten i Tyskland och norra Italien lämnade utan tvekan kulturen mogen för olika protestantiska sekter, såsom katarerna, waldensierna och slutligen Jan Hus och Martin Luther.

Myndighet och reform Redigera

Även om den helige romerska kejsaren behöll viss makt över kejserliga kyrkor, skadades hans makt oåterkalleligt för att han förlorade den religiösa myndighet som tidigare tillhörde kungens ämbete. I Frankrike, England och den kristna staten i Spanien kunde kungen övervinna uppror av sina magnater och fastställa makten i hans kungliga demesne eftersom han kunde lita på kyrkan, som i flera århundraden hade gett honom en mystisk auktoritet. Då och då kan upproriska och motvilliga monarker stöta på kyrkan. Dessa skulle kunna exkommuniseras, och efter en lämplig tid och offentlig bot kan de tas emot tillbaka till kyrkans gemenskap och goda nåd. [33]

Av de tre reformerna Gregorius VII och hans föregångare och efterföljande påvar hade försökt hade de varit mest framgångsrika när det gäller prästerskapets celibat. Simony hade kontrollerats delvis. Mot lekmän investerade de bara en begränsad framgång, och en som verkade mindre imponerande när åren gick. Under tiden efter Wormkonkordatet fick kyrkan både statur och makt. [34]

Formuleringarna i Concordat of Worms var tvetydiga, gick igenom vissa frågor och undvek andra tillsammans. Detta har fått vissa forskare att dra slutsatsen att bosättningen vände ryggen till Gregorius VII: s och Urban II: s verkliga hopp om reformer. Kejsarens inflytande i biskopskonserverna bevarades, och han kunde avgöra omstridda val. Om kompromissen var en tillrättavisning mot den mest radikala visionen om kyrkans frihet, var åtminstone på en punkt dess innebörd fast och omisskännlig: kungen, till och med en kejsare, var en lekman och hans makt åtminstone moraliskt begränsad (därav , totalitarism var oacceptabelt). Enligt W. Jordans åsikt fick kungarnas gudomliga rätt ett slag som den aldrig helt återhämtade sig från, [35] men obegränsad auktoritet och Caesaropapism var inte något de senare medeltiderna och tidiga moderntarna förstod med frasen "av nåd av Gud "(som många av dem ivrigt försvarade). Om något, fick man ett slag mot att omedvetet kvarstå från förkristna germanska känslor av ”kunglig hagel”. [ förtydligande behövs ]

Tysklands och Italiens föreningar Redigera

Det var en följd av detta långa avsnitt att en hel generation växte upp i Tyskland och norra Italien i en atmosfär av krig, tvivel och skepsis. De påvliga backarna hade haft fullt upp med att föra argument för att visa att kunglig makt inte var av gudomligt ursprung. De hade varit så framgångsrika att kejsarens moraliska auktoritet hade underminerats hos många av hans undersåtar. Allvarliga splittringar existerade från denna strid om Investiture Controversy, som splittrade stora delar av det heliga romerska riket i Tyskland och Italien. Davis hävdar att dessa sprickor var så djupa och bestående att varken Tyskland eller Italien kunde bilda en sammanhängande nationalstat förrän på 1800 -talet. En liknande situation uppstod från den franska revolutionen, som orsakade frakturer i Frankrike som fortfarande finns. [36] Effekten av Henry IV: s uteslutning och hans efterföljande vägran att ångra sig lämnade en turbulens i Centraleuropa som varade under hela medeltiden. Det kan ha varit kännetecknande för vissa tyska attityder till religion i allmänhet och den uppfattade relevansen för den tyska kejsaren för den universella tingen. [ citat behövs ]

Tysk kultur Redigera

De katastrofala politiska konsekvenserna av kampen mellan påven och kejsaren ledde också till en kulturell katastrof. Tyskland förlorade intellektuellt ledarskap i Västeuropa. År 1050 var tyska kloster stora centrum för lärande och konst och tyska teologiska och kanoniska lagar var oöverträffade och förmodligen oöverträffade någonstans i Europa.Det långa inbördeskriget om investeringar slog ner energin hos både tyska kyrkomän och intellektuella. De hamnade efter framsteg inom filosofi, juridik, litteratur och konst som ägde rum i Frankrike och Italien. På många sätt kom Tyskland aldrig ikapp under resten av medeltiden. [37] Universitet etablerades i Frankrike, Italien, Spanien och England i början av 1200 -talet. Anmärkningsvärda är University of Bologna, 1088, University of Salamanca, 1134, University of Paris, 1150, Oxford University, 1167 och University of Cambridge, 1207. Det första tyska universitetet, Heidelberg University grundades först 1386. Det genomsänktes genast medeltida nominalism och tidig protestantism.

Utveckling av frihet och välstånd i norra Europa Redigera

Statsvetaren Bruce Bueno de Mesquita hävdar att Concordat of Worms innehöll i sig kimen till nationbaserad suveränitet som en dag skulle bekräftas i Westfalsfreden (1648). Konkordaten i Worms skapade en incitamentsstruktur för härskarna i de katolska delarna av Europa så att i de norra regionerna motiverades lokala makthavare att höja sina undersåtars välstånd och frihet eftersom sådana reformer hjälpte de härskare att hävda sitt oberoende från påven. [38]

Med Concordat of Worms blev påven den de facto väljare av biskopar, eftersom hans rekommendationer nästan garanterade en kandidats nominering. Istället för otaliga lokala seder kom allt till förhandlingar mellan påven och den lokala sekulära härskaren. Därför blev påvens inflytande i regionen den gemensamma avgörande faktorn i de katolska delarna av Europa.

Som en konsekvens av Concordat, om den lokala härskaren avvisade påvens nominerade till biskop, kunde härskaren behålla stiftets inkomster för sig själv, men påven kunde hämnas på olika sätt, till exempel: att beordra de lokala prästerna att inte utföra vissa sakrament som äktenskap, vilket skulle irritera härskarens undersåtar att förlåta ed av vasalerna till härskaren och till och med utesluta härskaren och därigenom undergräva hans moraliska legitimitet. Så småningom måste härskaren ge efter för påven och acceptera en biskop. Ju längre en lokal härskare kunde hålla ut mot påven, desto mer hävstång fick härskaren att kräva en biskop som passade hans intressen.

I en region där påvens inflytande var svagt kan de lokala prästerna ha utfört sakrament ändå, efter att ha beräknat att trotsa påven inte var lika farligt som att reta sina församlingsmedlemmar härskarens vasaler kunde ha hedrat sina ed ändå eftersom påven inte kunde skydda dem från deras herres vrede och undersåtarna kan fortfarande ha respekterat sin härskare trots uteslutning.

Om påvens inflytande i ett stift var svagt kan den lokala härskaren tvinga påven att välja mellan att få skatteintäkterna och att utse en lojal biskop. Om nämnda stift var relativt fattigt, skulle påven envist hålla ut tills den lokala härskaren accepterade påvens val av biskop. Under denna motgång skulle påven inte få några pengar från stiftet, men det var bra med honom eftersom stiftet inte gav mycket pengar ändå. Men om det nämnda stiftet var välmående ville påven lösa tvisten snabbare så att han förr kunde få de rikliga intäkterna att strömma in i hans kassa, och så var han mer benägen att låta den lokala härskaren välja biskopen.

En lokal sekulär härskare kan stimulera ekonomin i sitt område och därigenom samla in mer skatteintäkter genom att ge sina undersåtar mer frihet och mer deltagande i politiken. Den lokala härskaren måste höja tillräckligt med skatteintäkter så att han kan ge tillräckliga belöningar till sina viktiga anhängare för att säkra sin lojalitet. Men liberalisering och demokratisering skulle också göra hans undersåtar mer självsäkra, vilket i sig gör att härskaren inte längre har makten. I allmänhet bör en klok härskare tillåta sitt folk att få tillräckligt med frihet för att han ska kunna skaffa tillräckliga skatteintäkter för att ge sina väsentliga anhängare tillräckligt med belöningar för att hålla dem lojala (se selektoratsteori för en grundlig förklaring av dessa avvägningar). I detta specifika sammanhang måste härskaren i ett stift också överväga om man skulle samla in ytterligare pengar genom att riskera liberalisering för att övertyga påven att kompromissa om valet av biskop.

Under denna incitamentsstruktur, om påvens inflytande i en region var starkt, skulle den lokala härskaren inte ha någon mening med att liberalisera sin stat. Han skulle höja mer skatteintäkter, men det skulle inte räcka med att komma undan under påvens tumme som bara var för stark. Liberalisering skulle göra hans folk mer självhävdande och påven skulle få dem att göra uppror. Påven skulle få både pengarna och sitt val av biskop. Således bestämde den lokala härskaren att förtryck av hans folk var den mer optimala strategin för politisk överlevnad.

Å andra sidan, om påvens inflytande i regionen var svagt, beräknade den lokala härskaren att avreglering av hans stat och därmed gör den mer välmående, skulle kunna ge honom tillräckligt med hävstång för att få sitt val av biskop. Påven skulle försöka hetsa folket till uppror, men till svag effekt. Således kunde den lokala härskaren hålla ut längre mot påven, och påven skulle erkänna. Den lokala härskaren skulle få sin föredragna biskop, och påven skulle få pengarna.

I de katolska regionerna i Europa var påvens inflytande svagare ju längre bort en region var från Rom eftersom det i allmänhet är svårt att projicera makt över långa sträckor och över svår terräng som berg. Detta, menar Bueno de Mesquita, är varför de norra regionerna i Europa, som England och Nederländerna, blev mer välmående och fria än de södra regionerna. Han hävdar vidare att denna dynamik är det som möjliggjorde den protestantiska reformationen, som mestadels hände i norra Europa. De norra delarna av Europa var så välmående och påvens inflytande där var så svagt att deras lokala härskare kunde avvisa påvens biskopar på obestämd tid.

Science fiction -författaren Poul Andersons roman Tidens sköld (1980) skildrar två alternativa historiescenarier. I den ena besegrade den kejserliga makten fullständigt och fullständigt påvedömet, och i den andra gick påvedömet segrande med den kejserliga makten ödmjuk och marginaliserad. Båda slutar med ett mycket auktoritärt och förtryckande 1900 -tal som helt saknar demokrati eller medborgerliga rättigheter. Slutsatsen av en huvudperson är att utfallet i den faktiska historien (ingen av makterna vann en klar seger, med båda fortsätter att motverka varandra) var det bästa ur mänsklig frihetssynpunkt.


Fruktansvärda konsekvenser av självmord under den europeiska medeltiden - historia

Självmord är ett viktigt, till och med brådskande ämne, eftersom antalet självmord har ökat under de senaste 50 åren, med cirka 1 miljon människor som tar sitt liv årligen. I USA uppgår det till ungefär ett självmord var 14: e minut (dvs. i genomsnitt tre under vår podcast). Och ändå, vid första ögonkastet medför ett begrepp så till synes självklart som självmord några betydande problem redan från början, när vi överväger en korrekt definition av termen.

Till exempel tror jag att vi alla skulle hålla med om att Hitler begick självmord i sin bunker mot slutet av andra världskriget, men hur är det med Sokrates eller Jesus? De tog inte sina liv direkt, men de vidtog mycket avsiktligt inga åtgärder som lätt kunde ha undvikit deras död heller.

Vänner, familj och till och med staten har emellertid ett övertygande intresse av att ingripa - på ett obligatoriskt sätt om det behövs - i alla fall där dessa två villkor inte håller, och den filosofiska motiveringen för ett sådant ingrepp kan gå tillbaka till ett utökat och uppdaterad version av Aristoteles position.

En sak jag absolut inte går efter är någon form av ”helighet” -argument i motsats till självmord. Jag tänker naturligtvis inte ens på ett ögonblick någon religiös version av den, eftersom jag avvisar religion som en källa till antingen kunskap eller visdom. Den sekulära versionen är dock skyldig oss en förklaring till varför, i själva verket, livet är heligt, och nej, Kants bisarra argument om källan till morallagen kommer bara inte att skära det.

Återigen, både stoikerna och Hume, verkar för mig, fick det helt rätt: livet är värdefullt för den individ som lever om den kan eftersträvas enligt vissa förutsättningar (till exempel ger den tillräckliga nöjen, möjligheten att driva sina egna mål, kännetecknas av meningsfulla relationer och så vidare).

För att citera Hume igen, "Människans liv har ingen större betydelse för universum än för en ostron." Mening och värde är mänskliga begrepp, och det är upp till människan - individuellt och socialt - att göra av dem vad de önskar.

Massimo Pigliucci är professor i filosofi vid City University of New York.


Den stora hungersnöden (1315-1317) och den svarta döden (1346-1351)

1300 -talet var en epok med katastrofer. Några av dem är konstgjorda, till exempel hundraårskriget, Avignon-påvedömet och den stora schismen. Dessa orsakades av människor, och vi ska överväga dem lite senare. Det fanns två mer eller mindre naturkatastrofer, var och en som man skulle tro skulle ha varit tillräcklig för att kasta medeltida Europa in i en verklig "mörk tidsålder": den stora hungersnöden och den svarta döden. Var och en orsakade miljontals dödsfall, och var och en visade på sitt sätt dramatiskt att det finns nya sårbarheter i det västeuropeiska samhället. Tillsammans utsatte de befolkningen i medeltida Europa för enorma påfrestningar, vilket ledde till att många människor utmanade gamla institutioner och tvivlade på traditionella värderingar, och därmed förändrade dessa katastrofer vägen för europeisk utveckling på många områden.

Den stora hungersnöden 1315

I början av 1300 -talet hade dock befolkningen vuxit i en sådan utsträckning att landet kunde tillhandahålla tillräckligt med resurser för att stödja det bara under de bästa förhållandena. Det fanns inte längre någon marginal för grödor eller till och med skördebrister. Samtidigt genomgick dock det västeuropeiska klimatet en liten förändring, med svalare och fuktigare somrar och tidigare höststormar. Förhållandena var inte längre optimala för jordbruket.

Vi har noterat att det hade varit hungersnöd tidigare, men ingen med en så stor befolkning att mata och ingen som varade så länge. En blöt vår 1315 gjorde det omöjligt att plöja alla åkrar som var klara för odling, och kraftiga regn ruttnade en del av utsädet innan det kunde gro. Skörden var mycket mindre än vanligt och matreserverna för många familjer tappades snabbt. Folk samlade vilken mat de kunde från skogen: ätliga rötter, växter, gräs, nötter och bark. Även om många människor försvagades hårt av undernäring, tyder de historiska bevisen på att relativt få dog. Våren och sommaren 1316 var dock kalla och blöta igen. Bondefamiljer hade nu mindre energi att bearbeta marken som behövdes för en skörd för att kompensera för den tidigare bristen och hade en mycket mindre matförsörjning i reserv för att upprätthålla dem till nästa skörd.

Vid våren 1317 led alla samhällsklasser, även om de lägre klasserna drabbades mest, som man kan förvänta sig. Dragdjur slaktades, utsäde åt, spädbarn och de yngre barnen övergavs. Många av de äldre svälte frivilligt ihjäl sig så att de yngre i familjen kunde leva för att arbeta på åkern igen. Det fanns många rapporter om kannibalism, även om man aldrig kan säga om sådant samtal inte bara var en fråga om ryktet.

Du kanske kommer ihåg historien om Hansel och Gretel. Övergivna i skogen av sina föräldrar under hungern togs de in av en gammal kvinna som bodde i en stuga av pepparkakor och godis. De såg att den gamla kvinnan tog in trä och värmde ugnen, och de upptäckte att hon planerade att steka och äta dem. Gretel bad kvinnan att titta in i ugnen för att se om det var tillräckligt varmt och tryckte sedan in henne och smällde dörren. Som de flesta av Grimms sagor, detta är en ganska sen berättelse, men det är illustrerande för de dystra möjligheter som de gamla berättelserna för barn är fyllda med.

Vädret hade återgått till sitt normala mönster sommaren 1317, men Europas påel var oförmögen att snabbt återhämta sig. En viktig faktor i denna situation var bristen på spannmål som kan användas som utsäde. Även om historiker fortfarande är osäkra på siffrornas giltighet, verkar uppgifter från tiden tyda på att det behövdes en äpple frö för att producera fyra skäppor vete. När hungern höjdes i slutet av våren 1317 hade svältande människor ätit mycket av säden som normalt var avsatt som frö, som vägg som många av deras dragdjur.

Trots det var någon av de överlevande människorna och djuren helt enkelt för svaga för att fungera effektivt. Men cirka tio till femton procent av befolkningen hade dött av lunginflammation, bronkit, tuberkulos och andra sjukdomar som de svältande drabbades svaghet hade gjort dödlig, och det fanns följaktligen färre mun att mata. Alltså Europa var kunna återhämta sig, men bara långsamt.

Det var inte förrän cirka 1325 som matförsörjningen hade återgått till ett relativt normalt tillstånd, och befolkningen började öka igen. Européerna var dock rejält skakade. Dödsgraden hade varit hög, och till och med adelsmän och prästerskap hade tappat av hunger. Världen verkade nu vara en mindre stabil och "mild" plats än den hade före den stora hungersnöden. En annan folkberättelse som uppstod vid den här tiden antyder en ny och mer våldsam attityd bland befolkningen, historien om Musetornet i Bingen

Det finns ett gammalt stentorn i den tyska staden Bingen, och det påpekas fortfarande för besökarna som det berömda musetornet för biskopen i Bingen.

Svarta döden 1347-1351

Under de närmaste åren förbättrades den europeiska ekonomin långsamt, och jordbruks- och tillverkningsproduktionen nådde så småningom före hungersnöd. Denna återgång till det normala upphörde plötsligt år 1347 av en katastrof som var ännu värre än den stora hungersnöden.

Sedan misslyckandet av Justinians försök att återerövra västerrikets länder 540-565 hade Europa varit relativt isolerat, befolkningen gles och kommunikationen mellan byarna liten. Det var som om kontinenten delades upp i ett antal karantändistrikt. Även om många sjukdomar var endemiska (det vill säga att de alltid var närvarande), sprids inte smittsamma sjukdomar snabbt eller enkelt. Så den sista pandemin (en epidemi som slår bokstavligen överallt inom en kort tid) för att slå Europa hade varit den som väckte till väst av Justinians arméer 547. Vid 1300 -talet återhämtade dock handel och handel och tillväxten av befolkningen hade förändrat den situationen. Det var mycket mer rörlighet för människor från plats till plats i Europa, och europeiska köpmän reste långt bort till många fler regioner från vilka de kunde ta hem både lönsamma varor och smittsamma sjukdomar. Dessutom var kost, bostäder och kläder för de genomsnittliga männen och kvinnorna i Västeuropa relativt dåliga, och brist på trä för bränsle hade gjort varmvatten till en lyx och personlig hygien undermålig.

I motsats till vad många tror, ​​medeltida människor faktiskt gillade att tvätta. De njöt särskilt av att blötlägga i badtunnor och, så sent som i mitten av trettonhundratalet, hade de flesta städer och till och med byar offentliga badhus som inte liknar japanerna idag. Omvandlingen av skog till åkermark hade dock minskat utbudet av ved, och badhusen började stängas på grund av kostnaden för uppvärmning av vattnet. De försökte använda kol, men bestämde sig för att bränna kol gav ifrån sig ohälsosamma ångor (de hade förresten rätt) och övergav användningen av grejerna. I mitten av 1400-talet hade bara de rika råd att bada under de kalla vintermånaderna, och de flesta av befolkningen var smutsiga för det mesta, även om de inte tyckte om att vara så

Den svarta döden verkar ha uppstått någonstans i Asien och fördes till Europa från den genoisiska handelsstationen Kaffa på Krim (i Svarta havet). Historien säger att mongolerna belägrade Kaffa när en sjukdom utbröt bland deras styrkor och tvingade dem att överge belägringen. Som ett avskjutningsskott laddade den mongolske befälhavaren några av pestoffren på hans katapulter och slängde in dem i staden. Några av köpmännen lämnade Kaffa till Konstantinopel så snart mongolerna hade gått, och de bar pesten med sig. Det spred sig från Konstantinopel längs handelsvägarna och orsakade en enorm dödlighet under vägen.

Sjukdomen överfördes främst av loppor och råttor. Lopparnas magar infekterades med bakterier som kallas Y. Pestis. Bakterierna skulle blockera "halsen" av en infekterad loppa så att inget blod kunde nå dess mage, och den blev ravenös eftersom den svälte ihjäl. Det skulle försöka suga upp blod från sitt offer, bara för att slänga tillbaka det i sitt bytes blodomlopp. Blodet det injicerade tillbaka blandades dock nu med Y. Pestis. Infekterade loppor infekterade råttor på detta sätt, och de andra lopporna som angrep dessa råttor infekterades snart av värdens blod. De sprider sedan sjukdomen till andra råttor, från vilka andra loppor smittades, och så vidare. När deras gnagarvärdar dog ut migrerade lopporna till människokroppar och infekterade dem på samma sätt som de hade råttorna, och så spriddes pesten

Sjukdomen uppträdde i tre former:
bubonic [infektion i lymfsystemet - 60% dödlig]
pneumonisk [luftvägsinfektion - cirka 100% dödlig], och
septikemisk [infektion i blodet och troligen 100% dödlig]

Pesten varade i varje område bara cirka ett år, men en tredjedel av distriktets befolkning skulle dö under den perioden. Människor försökte skydda sig själva genom att bära små påsar fyllda med krossade örter och blommor över näsan, men med liten effekt. De individer som är smittade med bubonic skulle uppleva stora svullnader ("bubos" i tidens latin) i sina lymfkörtlar och ta sig till sängarna. De med septikemi skulle dö snabbt innan några uppenbara symptom hade uppstått. Personer med andning dog också snabbt, men inte innan de fick uppenbara symtom: en plötslig feber som gjorde ansiktet en mörkrosa färg, en plötslig nysning, följt av hosta, hosta blod och död.

Det är en populär (om än felaktig) uppfattning att den senare sekvensen återkallas i en barnspelsång som de flesta känner till och har både spelat och sjungit:

Enligt denna uppfattning är ringa som nämns i versen är en cirkeldans, och pesten framställdes ofta som danse makabra, där ett halvt sönderfallet lik framträdde som drog en till synes frisk ung man eller kvinna in i en danserring som inkluderade man och kvinnor från alla stationer och livets värdigheter samt lik och skelett. De rosie tros representera offret med hans eller hennes ansikte med blod, och posie är den förmodligen profylaktiska påsen med örter och blommor. Ask, aska är ljudet av nysningar, och alla faller ner! är signalen att återskapa döden som kom så ofta under den tiden.

Några konsekvenser av pesten

Sjukdomen utspelade sig slutligen i Skandinavien cirka 1351 [se Ingmar Bergmans film Det sjunde sigillet], men en annan våg av sjukdomen kom 1365 och flera gånger efter det tills - av okänd anledning - Svarta döden försvagades och ersattes av vågor av tyfus, tyfus eller kolera. Europa fortsatte att uppleva regelbundna vågor av sådan dödlighet fram till mitten av 1800-talet. Även om böldpest fortfarande är endemiskt på många områden, inklusive New Mexico i amerikanska sydväst. den sprider sig inte som svartdöd 1347-1351.

Effekterna av denna pest och dess efterföljare på män och kvinnor i medeltida Europa var djupa: nya attityder till döden, livets värde och självet. Det väckte en växande klasskonflikt, en förlust av respekt för kyrkan och framväxten av en ny pietism (personlig andlighet) som starkt förändrade europeiska attityder till religion. Ytterligare en annan effekt var emellertid att tända en ny kulturell kraft i Europa, där de nationella språken, snarare än latin, var uttrycksmedlet. Ett exempel på denna rörelse var Giovanni Boccaccios The Decameron, en samling berättelser skriven 1350 och utspelade sig i ett hus på landet där en grupp ädla unga män och kvinnor i Florens har flytt för att undkomma pesten som härjar i staden.

Dessa var naturkatastrofer, men de blev ännu värre av oförmågan hos de styrande elementen i samhället, furstar och präster, att erbjuda något ledarskap under dessa kriser. I de följande föreläsningarna kommer vi att undersöka orsakerna till deras misslyckande att göra det.

Och oskyldig glädje

Det var en gång sed att följa varje drama med en fars eller balett. Jag antar att teorin var att åhörarnas känslor var så utmattade av de passioner som hade antagits, att de (publiken, inte känslorna) behövde lite bra rent kul för att återställa balansen i deras humor (jag verkligen borde berätta om humors någon gång). Efter denna vördnadsvärda tradition erbjuder The Management dig nu lite doggerel.

"En sjuklig säsong", sa köpmannen,
"Staden jag lämnade fylldes av döda,
och överallt dessa konstiga röda flugor
kröp på likens ögon,
äter upp dem. "

"Fair gör dig sjuk", sa köpmannen,
"De kröp på vinet och brödet.
Bleka präster med olja och böcker,
utbuktande ögon och galna blickar,
tappar som flugorna. "

"Jag var tvungen att skratta", sa köpmannen,
"Läkarna rensade och doserade och blödde
"Och bevisat genom högtidlig disputation
"Orsaken låg i någon konstellation.
"Då började de dö."

"Först nysade de", sa köpmannen,
"Och så blev de den ljusaste röda,
Tiggde efter vatten och föll sedan tillbaka.
Med svullna ögon och ansikte svarta,
de väntade på flugorna. "

"Jag kom därifrån", sade köpmannen,
"Du kan inte göra affärer med de döda.
"Så jag har kommit hit för att göra mina affärer.
"Du kommer att tycka att det här är en bra brokad."

Och så nysade han.

Nästa: Hundraårskriget 1336-1453
ÅTERGÅ TILL
MEDELHISTORISK FÖRELÄSNINGSINDEX

Lynn Harry Nelson
Emeritusprofessor i
Medeltida historia
University of Kansas
Lawrence, Kansas


Huvudord i artikeln nedan: död, hög, barriär, sen, Europa, mitten, svart, tydlig, märken, åldrar, skillnad.

NYCKELTEMA
Svartedauden markerar barriären mellan högmedeltiden och senmedeltiden, och skillnaden i Europa före och efter svartdöden är tydlig. [1] Svarta döden var en av många katastrofer som inträffade efter en befolkningsökning under högmedeltiden (1000-1300). [1]

Under senmedeltiden svepte Bubonic -pesten (ibland känd som "Black Death") genom Europa. [2] Denna traumatiska befolkningsförändring som kom under senmedeltiden orsakade stora förändringar i europeisk kultur och livsstil. [1]

Framväxten vid denna speciella tidpunkt har okända orsaker, men vissa spekulerar i att "mini -istiden", en klimatförändring som kände sig i Europa före svartdöden, kan ha tjänat i processen. [1] Inspirerad av Svarta döden, Dödens dans eller Danse Macabre, en allegori om dödens universalitet, var ett vanligt målningsmotiv under senmedeltiden. [3]

Medeltid för barn: Black Death Plague Föräldrar och lärare: Stöd ankare genom att följa oss på eller. [4] A: Under medeltiden var den svarta döden, eller "pestilencia", som samtida kallade olika epidemiska sjukdomar, den värsta katastrofen i inspelad historia. [5]

Medan vår kultur, i dess ökande sekularism, och i dess sanering och tystnad av döden, är radikalt annorlunda än den under den europeiska medeltiden, visar överlevnaden av sådana bilder som de som skildras i den appalachiska sången kontinuiteten, om än obekväm, mellan makaber kultur under senmedeltiden och vår egen. [6] Danse Macabre, eller Död av dans, var ett populärt konstnärligt motiv under senmedeltiden. [6]

"Black Death" i Dictionary of the Medieval, volym 2, s. 257-67, säger "mellan 25 och 45 procent". [7] Det är svårt att föreställa sig hur skrämmande livet var på medeltiden under den svarta döden. [4] När det jordbruksorienterade herrsystem som hade dominerat livet under högmedeltiden långsamt misslyckades, steg industrin, ännu en fördel kvar i svarta dödens spår. [8]

Med tidig industrialisering till slutet av artonhundratalet eller ännu senare förvärrades trångboddheten, offentlig hygien och sanitet, infektionssjukdomar ökade i intensitet och livslängden sjönk ofta dramatiskt under nivåerna under senmedeltiden och tidig modern tid. 128 Men dessa nya smutsnivåer väckte inte plötsligt förnyade utbrott av den svarta döden i Manchester eller Calcutta, trots en trolig ökning av tätheten hos mänskliga ektoparasiter. [9] Under senmedeltiden (1340-1400) upplevde Europa det mest dödliga sjukdomsutbrottet i historien när den svarta döden, den ökända pandemin av bubonic pest, drabbades 1347. [10]


Medan i slutet av medeltiden islamiska läkare i århundraden hade förespråkat vettiga åtgärder som allmän renlighet och värdet av att studera anatomi, var västerländska läkare före 1347 fortfarande behäftade med den medeltida föraktet av kroppen och gamla medicinska misstag som teorin om humor. [8] Philip Daileader, senmedeltiden, ljud-/videokurs producerad av The Teaching Company, 2007. [7] Utvecklingen av sekulär litteratur skriven på folkmålet fortsatte och accelererade under senmedeltiden. [11] De populära linjerna i början av detta häfte illustrerar starkt flera av de nyckelbegrepp som finns i en diskussion om dödskultur under senmedeltiden. [6] Europa hade upplevt en anmärkningsvärd expansionsperiod under högmedeltiden (1050-1300 e.Kr.) men den tillväxtåldern nådde sin gräns under senare delen av 1300-talet (slutet av 1200-talet). [8]

Många illustrationer överlever från dödens medeltid som en personifierad figur, vanligtvis ett skelett eller en kadaver, antingen stiger upp från graven eller närmar sig döende figurer med en pil i handen. [6] Denna lyrik visar den viktigaste anledningen till att tänka på döden på medeltiden: själens frälsning. [6] Hur är det med de själarna som hade bekänt sina synder före döden men ännu inte gjort bot? En mycket debatterad idé under medeltiden var läran om skärselden, en mellanplats där själar förflyttades för att "renas" med eld, is eller andra medel, innan de uppnådde den ultimata belöningen för Paradiset. [6]

Det fanns två mer eller mindre naturkatastrofer, var och en som man skulle tro skulle ha varit tillräcklig för att kasta medeltida Europa in i en verklig "mörk tidsålder": den stora hungersnöden och den svarta döden. [12] Det är bara nyligen, i massmedias tid, där fotografier, filmer och nyligen internet har utsatt oss för den förödelse som naturkatastrofer som den sydasiatiska tsunamin 2004 och orkanen Katrina orsakade. , och för sådana onaturliga katastrofer som Förintelsen av andra världskriget, att en stor del av världens befolkning har blivit utsatt för fruktansvärda bilder som liknar dem som presenterades av den svarta döden. [6]

Svarta dödens konsekvenser för kulturen i det senmedeltida Europa är omätbara och, naturligtvis, mest negativa. [8] En studie publicerad i Nature i oktober 2011 sekvenserade genomet för Y. pestis från pestoffer och indikerade att den stam som orsakade den svarta döden är förfäder till de flesta moderna stammar av sjukdomen. [3] Svarta döden, även känd som den stora pesten eller helt enkelt pesten, eller mindre vanligt som den svarta pesten, var en av de mest förödande pandemierna i mänsklighetens historia, vilket resulterade i att uppskattningsvis 75 till 200 miljoner människor dog i Eurasien och toppade i Europa från 1347 till 1351. [3] "Klimatdriven introduktion av den svarta döden och successiva peståterintroduktioner i Europa". [3] Den dominerande förklaringen till den svarta döden är pestteorin, som tillskriver utbrottet till Yersinia pestis, som också är ansvarig för en epidemi som började i södra Kina 1865, så småningom spred sig till Indien. [3] Tanken att den svarta döden enbart orsakades av den buboniska peststammen har ifrågasatts. [1] Baserat på genetiska bevis från Black Death -offer i East Smithfields gravplats i England, Schuenemann et al. drog slutsatsen 2011 "att den svarta döden i medeltida Europa orsakades av en variant av Y. pestis som kanske inte längre existerar." [3] Detaljerad studie av tillgängliga dödlighetsdata pekar på två iögonfallande drag i förhållande till dödligheten som orsakas av den svarta döden: nämligen den extrema dödlighetsnivån som orsakas av den svarta döden, och den anmärkningsvärda likheten eller konsistensen i dödlighetsnivån, från Spanien i södra Europa till England i nordvästra Europa. [3]

Svarta döden härjade i Europa i tre år innan den fortsatte in i Ryssland, där sjukdomen var närvarande någonstans i landet 25 gånger mellan 1350 och 1490. [3] Under tre år dödade den svarta döden en tredjedel av alla människor i Europa. [1] När den svarta döden slutligen försvann från Västeuropa 1350 hade befolkningen i olika regioner minskat kraftigt. [1] Han kunde anta epidemiologin av bubonic pesten för den svarta döden för den andra upplagan 1908, vilket implicerade råttor och loppor i processen, och hans tolkning var allmänt accepterad för andra antika och medeltida epidemier, såsom Justinian pest som var utbredd i det östra romerska riket från 541 till 700CE. [3]

Den andra pandemin av bubonic pest var aktiv i Europa från AD1347, början av den svarta döden, fram till 1750. [3] De bedömde förekomsten av DNA/RNA med polymeraskedjereaktion (PCR) tekniker för Y. pestis från tandhylsorna i mänskliga skelett från massgravar i norra, centrala och södra Europa som arkeologiskt förknippades med den svarta döden och efterföljande återuppståenden. [3] Den svarta döden medförde stora förändringar i attityd, kultur och allmän livsstil i Europa. [1] "Varaktighetsbedömning av urbana dödligheter för den svarta dödsepidemin från 1300 -talet". [3] 1908 hävdade Gasquet att användningen av namnet atra mors för 1400-talsepidemin först uppträdde i en bok från 1631 om dansk historia av J.I. Pontanus: "Vanligtvis och från dess effekter kallade de det den svarta döden" (Vulgo & ab effectu atram mortem vocatibant). [3] 1984 producerade zoologen Graham Twigg det första stora verket för att direkt utmana teorin om bubonpest, och hans tvivel om den svarta dödens identitet har tagits upp av ett antal författare, inklusive Samuel K. Cohn, Jr. ( 2002 och 2013), David Herlihy (1997) och Susan Scott och Christopher Duncan (2001). [3] Det faktum att berättelser från tiden tyder på att den svarta döden dödade praktiskt taget alla smittade människor väcker tvivel. [1] Detta innebär att cirka 50 miljoner människor dog under den svarta döden. [3] Den svarta döden beräknas ha dödat 30-60% av Europas totala befolkning. [3] Uppgifterna är tillräckligt utbredda och många för att göra det troligt att den svarta döden svepte bort omkring 60 procent av Europas befolkning. [3] De grupper som härjades mest av den svarta döden hade redan lidit av hungersnöd tidigare under 1400 -talet då stormar och torka orsakade grödor. [1] Besansky NJ, red. "Distinkta kloner av Yersinia pestis orsakade den svarta döden". [3] "Ett utkast genom av Yersinia pestis från offer för den svarta döden". [3] I oktober 2010 publicerade den öppna tillgången vetenskapliga tidskriften PLoS Pathogens en uppsats av ett multinationellt team som genomförde en ny undersökning av Yersinia pestis roll i den svarta döden efter den omtvistade identifieringen av Drancourt och Raoult 1998. [3 ] Huvudtemat som man kan härleda från den svarta döden är att dödligheten alltid är närvarande, och mänskligheten är bräcklig, attityder som någonsin finns i västerländska nationer. [1] I slutet av 1350 avtog den svarta döden, men den dog aldrig riktigt ut i England. [3] En utveckling som följd av den svarta döden var upprättandet av idén om karantän i Dubrovnik 1377 efter fortsatta utbrott. [3] En av de största effekterna av den svarta döden var inom arbetarklasserna. [1] De svarta svullnaderna på offren är det som ger den svarta döden dess namn. [1] Munkar och präster blev särskilt hårt drabbade eftersom de tog hand om offer för den svarta döden. [3]

Black Death -pandemin svepte genom Europa under medeltiden vilket ledde till hög dödlighet av pest. [13] Den så kallade svarta döden, eller pandemin under medeltiden, började i Kina och tog sig till Europa och orsakade 60% av hela befolkningen. [14]


Ordet pest hade ingen speciell betydelse vid denna tid, och bara återkommande utbrott under medeltiden gav det det namn som har blivit den medicinska termen. [3] "Bubonic pest var en seriebesökare på europeisk medeltid". [3] Med alla dessa förhållanden som härrör från högmedeltiden var det bara en tidsfråga innan befolkningen dämpades av katastrof. [1]

Pest är en bakteriesjukdom som är ökänd för att orsaka miljontals dödsfall på grund av en pandemi (utbredd epidemi) under medeltiden i Europa, med en topp på 1300 -talet. [14] På medeltiden var pesten känd som "Svarta döden". [14] Även om det tog flera år för reallönerna att stiga i England i efterdyningarna av den svarta döden (i själva verket kan de faktiskt ha sjunkit under perioden direkt efter epidemin), men i slutet av 1300 -talet hade reallönerna stigit kraftigt till sin medeltida topp. [15] Om människor i genomsnitt var mindre skröpliga (friskare) efter den svarta döden än före epidemin, borde en högre andel av befolkningen efter svartdöden ha överlevt till äldre åldrar jämfört med befolkningen före den svarta döden. [15] Genom att rikta in sig på skröpliga människor i alla åldrar och döda dem med hundratusentals inom en extremt kort tidsperiod, kunde den svarta döden ha representerat en stark kraft av naturligt urval och tagit bort de svagaste individerna i en mycket bred skala inom Europa. [15] Tillsammans indikerar dessa resultat förbättrad överlevnad och förbättringar i dödligheten efter svartedauden, och genom slutsats, förbättrad hälsa åtminstone vid vissa åldrar i befolkningen efter svartdöd. [15] Dessa resultat indikerar minskad risk för dödlighet i alla åldrar efter den svarta döden jämfört med befolkningen före den svarta döden. [15] DeWitte SN (2010) Åldersmönster för dödlighet under den svarta döden i London, 1349-1350 e.Kr. [15] Hans resultat tyder på att förhållandet mellan individer över 60 år i förhållande till dem mellan 20 och 20 år ökade efter den svarta döden i vissa områden, vilket skulle indikera att överlevnaden förbättrades efter epidemin. [15]

Även om medicinen i Mellanöstern var marginellt mer avancerad än europeisk medicin, lyckades läkare i båda regionerna inte behandla pesten, men den svarta döden tjänade till att främja medicinska innovationer som lade grunden för modern medicin. [13] Även om Chalmellis bedömning kan ha varit alltför sanguinisk, pekar sista testamenten och testamenten 63 och kloster- och brodernekrologier i samma nedåtgående riktning, som visar en snabb anpassning mellan den svarta dödens patogen och mänskliga värdar. 64 Alla dessa senmedeltida register ger problem för kvantitativ analys. [9]


Livet under senmedeltiden kan vara otäckt, brutalt och kort, med svält, plågor och krig som betonar att döden kan vara plötslig och smärtsam. [16] Svarta döden, tidigare känd som Bubonpesten, är överlägset ett av de mest skrämmande och ändå de mest fascinerande ämnena som togs till medeltiden. [17]


Alltför många råttor över hela Europa hade fått motstånd mot pesten för att patogenen skulle kunna bygga upp det momentum som var nödvändigt för att starta en heltäckande epidemi som den svarta döden. [8] En grov uppskattning är att 25 miljoner människor i Europa dog av pest under den svarta döden. [18] Svarta döden avslutade livegenskapen i Europa livegna var virtuella slavar, bönder som var "bundna till landet" och tvingade att odla vissa områden av någon annan anledning än att deras förfäder hade pestens påverkan på samhället är tydligt synligt när man jämför de platser där det slog hårt med dem som det inte gjorde. [8] Faktum är att data tyder på att människor vars förfäder kommer från de områden i Europa som drabbades hårdast under den svarta döden sammanfaller med befolkningar i dag som uppvisar lägre dödlighet av aids. [8] I trånga områden där svarta råttor och deras loppor var vanliga, eller i små landsbyar där dessa värdar bodde tillsammans med den mänskliga befolkningen, var dödligheten häpnadsväckande och arkeologer har under de senaste decennierna upptäckt rester av små byar som i huvudsak försvann under den svarta döden. [6] Den vanliga svarta råttan, rattus rattus, var värd för den orientaliska råtta loppan, och det främsta sättet att överföra pest under den svarta döden. [6] Med vår bättre förståelse av den historiska pesten övervakas andra sjukdomar bland djur som fågelinfluensa och svininfluensa noggrant idag om de utvecklas till infektioner från person till person, vilket resulterar i hög dödlighet som bevittnades i Svarta döden. [5] För all förstörelse som Yersinia pestis lämnade i dess kölvatten visste människor vid tidpunkten för den svarta döden aldrig att denna basill var orsaken till pesten. [8] "Re: Hur många människor återhämtade sig från Black Death (Bubonic Plague)".[7] Börjar med The Black Death - dess dödligaste attack - pesten återvände senare till Storbritannien 1361 (när det drabbade särskilt yngre och äldre människor) 1374, och regelbundet tills den försvann strax efter den stora pesten 1665. [5] Pesten kallades inte den svarta döden förrän många år senare. [4] Där antalet olyckor kan beräknas med viss säkerhet till exempel, i stadskärnor som Parisits uppenbara att mellan 1348 och 1444 minskade den svarta döden och pestens återkomst hälften, om inte mer. [8] Men 1347 drabbade Europa en ny pest och drabbade både rika och fattiga: den svarta döden. [11] Den svarta döden hänvisar till perioden i Europa från cirka 1347 till 1353, då bubonic pest härjade i den europeiska befolkningen och inledde en långsiktig period av kulturellt trauma från vilket vi kan hävda att vi ännu inte helt har återhämtat oss. [6] Svarta döden var en av de mest förödande pandemierna i mänsklighetens historia och toppade i Europa mellan 1347 och 1350 med 1/3 av befolkningen dödade. [7] Den senaste uppskattningen är av Ole J. Benedictow, som i sitt magistrat The Black Death 1346-53: The Complete History uppskattar den totala befolkningsförlusten till 65% i både Asien och Europa. [6] Det är förmodligen säkert att säga att något i storleksordningen en fjärdedel till en tredjedel av Europas befolkning dog under den svarta döden, som uppgår till så många som tjugo miljoner människor. [8] Vissa samtidiga insåg att det enda botemedlet mot pest var att springa ifrån det - Boccaccios Decameron är en serie berättelser som berättas bland en grupp unga människor som tar sin tillflykt från den svarta döden utanför Florens. [5] Svarta döden är den enskilt viktigaste sjukdomen i västerländsk civilisation hittills, en sann och bokstavlig pest. [8] Historikern Walter Scheidel hävdar att vågor av pest efter det första utbrottet av den svarta döden hade en utjämningseffekt som förändrade förhållandet mellan mark och arbete, vilket minskade värdet av det förstnämnda samtidigt som det ökade för det senare, vilket minskade den ekonomiska ojämlikheten med göra markägare och arbetsgivare sämre och samtidigt förbättra arbetarnas lott. [7] Den svarta döden antas allmänt ha varit resultatet av pest, orsakad av infektion med bakterien Yersinia pestis. [18] Svarta döden, en pandemi av både bubonic och pneumonisk pest som fördes ombord från Levanten, nådde Provence 1347, härjade större delen av Frankrike 1348 och bleknade först 1350. [18] Även om det finns några debatt bland historiker om den svarta dödens epidemiologi, hävdar de flesta historiker att detta var pesten (i två former, bubonic och pneumonic). [11] Black Death Plague -offer under den svarta döden, 1300 -talet. [18] Den svarta döden välsignade Bernard Tolomei Interceding för pestens upphörande i Siena, olja på koppar av Giuseppe Maria Crespi, c. 1735. [18] Epidemin återvände till Europa flera gånger, men var inte lika illa som den svarta döden. [4] Svart död, pandemi som härjade i Europa mellan 1347 och 1351, som tog en proportionellt större livskostnad än någon annan känd epidemi eller krig fram till den tiden. [18]

Den svarta döden är namnet på en fruktansvärd sjukdom som spred sig över hela Europa från 1347 till 1350. [4] Den svarta döden: natur- och mänsklig katastrof i medeltida Europa (1. [7] Den svarta döden var således förstörande inte bara för det medeltida Europas fysiska välbefinnande men också dess allmänna psykiska hälsa, en situation som hade lika mycket att göra med tidpunkten för dess början som allt annat. [8] På 1400-talet återupptog den svarta döden regelbundet Europa och befolkningen fortsatte att minska många regioner, men den mest intensiva demografiska påverkan hade redan känts av 1400. [11] Befolkningen i England 1400 var kanske hälften av vad det hade varit 100 år tidigare bara i det landet, den svarta döden orsakade säkert avfolkningen eller total försvinnande av cirka 1 000 byar. [18] De flesta genomsnittliga uppskattningarna anger att ungefär en tredjedel av befolkningen dog av sjukdomen under åren som sträckte sig över den svarta döden. [6] Vissa städer (som Milano och Nürnberg) undgick Bla-förödelsen. ck Döden, men i London och många andra stora städer dog så många som hälften av befolkningen av sjukdomen. [11] Moderna genetiska analyser indikerar att stammen av Y. pestis som introducerades under den svarta döden är förfäder till alla nuvarande cirkulerande Y. pestis -stammar som är kända för att orsaka sjukdom hos människor. [18] Förödande eftersom den svarta döden var för mänskligheten under det fjortonde århundradet, är det viktigt att komma ihåg ett centralt inslag i denna sjukdom. [8] Sjukdomen utspelade sig slutligen i Skandinavien omkring 1351, men ytterligare en våg av sjukdomen kom 1365 och flera gånger efter det tills - av någon okänd anledning - svarta döden försvagades och ersattes av vågor av tyfus, tyfus eller kolera. [12] Professionella självplågare som gick från stad till stad, flagellanterna gissade sig själva mot en avgift för att ge Guds nåd till ett samhälle i hopp om att avvärja bubonic plagen enligt medeltida logik, den svarta döden var ett straff för synden och dess försoning. måste betalas i verkliga, fysiska termer, flagglar som sedan serveras som ett sätt för människor att köpa den eftergivelsen från synden till priset av migrant "piskande pojkar". [8] Av skäl som fortfarande diskuteras sjönk befolkningsnivåerna efter den svarta dödens första utbrott fram till omkring 1420 och började inte stiga igen förrän 1470, så den första Black Death -händelsen i sig ger inte helt en tillfredsställande förklaring till detta långvarig nedgång i välstånd. [7] Svarta döden drabbade städernas kultur oproportionerligt hårt, även om landsbygden (där de flesta i befolkningen bodde) också påverkades avsevärt. [7] Även om böldpest fortfarande är endemiskt på många områden, inklusive New Mexico i amerikanska sydväst. den sprider sig inte som svartdöd 1347-1351. [12] Antisemitismen intensifierades kraftigt i hela Europa när judarna klandrades för spridningen av den svarta döden. [18] Det dröjde kvar i delar av Västeuropa och introducerades för Östeuropa efter den svarta döden. [7] ... pestpandemi var Europas fruktade svartdöd på 1300 -talet. [18] Glesbygd i Östeuropa drabbades mindre av den svarta döden och därför var bondeuppror mindre vanliga under fjortonde och femtonde århundradena, som inte inträffade i öst förrän på sextonde till artonhundratalet. [7] Herrgårdssystemet var redan i trubbel, men den svarta döden försäkrade om dess bortgång i stora delar av västra och centrala Europa år 1500. [7] Den andra pandemin av svartdöd i Europa (1347-51) Encyclopædia Britannica, Inc. [18] Mycket av Europas infrastruktur var borta när den svarta döden slutligen avtog. [4] Med vilken åtgärd som helst, var den svarta döden världskrossande och visar hur även de minsta sakerna, den mikrobiella världen, ibland kan styra den mänskliga civilisationens gång. [8] Även om den svarta döden belyste bristerna i medicinsk vetenskap under medeltiden, ledde den också till positiva förändringar inom medicinområdet. [7] Hungersnöd och sjukdomar, och särskilt den svarta döden, drabbade städerna lika hårt om inte hårdare än de gjorde i byarna. [11] En teori av Stephen O'Brien säger att den svarta döden sannolikt är ansvarig, genom naturligt urval, för den höga frekvensen av CCR5-Δ32 genetiska defekter hos människor av europeisk härkomst. [7] Eftersom läkare från fjortonde århundradet var förlorade på att förklara orsaken till den svarta döden, vände sig européerna till astrologiska krafter, jordbävningar och så tänkte förgiftning av brunnar av judar som möjliga orsaker till pesten uppkomst. [7] Konsekvenserna av den svarta döden inkluderade en rad religiösa, sociala och ekonomiska omvälvningar, som hade djupa effekter på den europeiska historiens gång. [7] Den stora dödligheten: en intim historia om den svarta döden. [6] Norsk historiker Ole J. Benedictow ('The Black Death: The Greatest Catastrophe Ever', History Today Volym 55 Nummer 3 mars 2005 (http://www.historytoday.com/ole-j-benedictow/black-death-greatest -catastrophe-ever) jfr Benedictow, The Black Death 1346-1353: The Complete History, Boydell Press (7 dec. 2012), s. 380ff.) föreslår en dödlighet så hög som 60%, eller 50 miljoner av 80 miljoner invånare. [7] Svarta dödens psykologiska effekter återspeglades norr om Alperna (inte i Italien) av en upptagenhet med döden och det efterlivet som framträdde i poesi, skulptur och målning förlorade den romersk -katolska kyrkan en del av sitt monopol på frälsningen av själar som människor vände sig till mystik och ibland till överdrifter. [18] Många trodde att den svarta döden var straff från Gud. [4] När råttan och loppan förde den svarta döden led judar med bättre hygien mindre allvarligt [7] Även om svartdödens utbrott 1348 dominerade ekonomin under 1300 -talet hade ett antal motgångar redan inträffat under de föregående decennierna. [18] Det hjälper inte heller att före den svarta döden många lokala regeringar hade kollapsat i spåren av den stora hungersnöden 1315-17 och utbrottet av hundraårskriget (1337-1453). [8] År 1337, på kvällen till den första vågen av den svarta döden, gick England och Frankrike i krig i det som skulle bli känt som hundraårskriget. [7] Svarta döden nådde det extrema norr om England, Skottland, Skandinavien och de baltiska länderna 1350. [18] King Death: Black Death och dess efterdyningar i senmedeltida England. [6] Motivet överlever också i många manuskriptbelysningar och, mest intressant, i över femtio väggmålningar från efter perioden av den svarta döden. [6] Den svarta döden utlöste en viss förändring till det bästa, åtminstone bland arbetarklassen som överlevde dess angrepp. [8] Svart död En stadskrikare som uppmanar familjerna till offer för den svarta döden att "ta fram dina döda" för massbegravning. [18] Arbetarnas löner var höga, men höjningen av de nominella lönerna efter Svarta döden överbelastades av inflationen efter pesten, så att reallönerna sjönk. [7] Det kan råder liten tvekan om att den svarta döden började innan de första historiska berättelserna registrerade dess närvaro, men var eller hur är oklart. [8] Tillämpningen av arbetarnas stadgar under det första decenniet efter den svarta döden, 1349-1359 (1908). [7] Svarta döden inspirerade också den europeiska arkitekturen att röra sig i två olika riktningar: (1) en återupplivning av grekisk-romerska stilar som i sten och färg uttryckte Petrarchs kärlek till antiken, och (2) en vidareutveckling av den gotiska stil. [7]

Européernas allmänna hygien förbättrades efter medeltiden, men medan människor faktiskt kan ha börjat bada mer efter 1400 -talet, antog inte råttor och loppor som är centrala för att sprida pest bättre hälsostandarder. [8] Det mer väl anslutna och vitala Europa under åren efter högmedeltiden visade sig vara en mycket bättre värd för denna pest. [8] Som regel tjänade ansträngningarna för att begränsa pesten på medeltiden främst för att sprida den mer allmänt, eftersom medeltida karantäner innebar att de smittade placerades i en byggnad. [8] Tyvärr visste människorna på medeltiden inte att sjukdomen bar av råttor. [4] När människor fick sjukdomen på medeltiden dog de nästan alltid. [4] Efter att ha kommit från toppen av högmedeltiden hade människor redan skramlats av upplösningen av kyrkan, hungersnöden 1315-1317 och utbrottet av hundraårskriget. [8] Även om jordbruksproduktiviteten hade ökat under högmedeltiden, hade befolkningstillväxten överskridit jordbruksekonomins gränser 1300. [11] Medan under högmedeltiden hade ett varmt, torrt klimat dominerat vid den fjortonde årsskiftet århundradets globala vädermönster förändrades för det kallare och fuktigare. [8] Det fanns inget botemedel mot bubonic pest på medeltiden, faktiskt ingen förrän upptäckten av antibiotika i modern tid. [8] Detta gjorde större städer och städer, som var mycket smutsiga under medeltiden, särskilt farliga eftersom det fanns massor av råttor där. [4] Målare som Gottio (1267-1337), som arbetade i Florens, försökte efterlikna naturen i sina målningar och strävade efter naturalistiska effekter som stod starkt i kontrast med den mer abstrakta och stiliserade konsten från tidig medeltid. [11]

Även om skolastiska författare på senmedeltiden vanligtvis skrev på latin, skrev författare som Dante och Chaucer på italienska respektive engelska, vilket gjorde att en bredare publik kunde njuta av sitt arbete. [16]

Observerade minskningar av dödligheten under medeltida pestepidemier efter den svarta döden kan återspegla molekylära förändringar i patogenen som är ansvarig för epidemin och efterföljande pestutbrott, vilket gjorde den mindre virulent snarare än att återspegla förändringar i hälsa och mottaglighet inom den mänskliga värdpopulationen. [15] Resultaten av denna studie är särskilt slående med tanke på att den svarta döden bara var det första utbrottet av medeltida pest, och perioden efter epidemin kännetecknades av upprepad krisdödlighet som särskilt berodde på upprepade pestutbrott. [15] Resultaten indikerar att det finns betydande skillnader i överlevnads- och dödlighetsrisk, men inte födelsetal, mellan de två tidsperioderna, vilket tyder på förbättringar i hälsan efter den svarta döden, trots upprepade utbrott av pest under århundradena efter den svarta döden . [15]

Kanske var människor som överlevde den svarta döden och deras ättlingar i allmänhet mindre bräckliga och mindre benägna att dö av olika orsaker (inklusive pest) jämfört med befolkningen före epidemien på grund av ökade immunsvar eller minskad sjukdomskänslighet, dvs egenskaper som var selektivt gynnade under epidemin. [15] Dessa efterföljande utbrott av medeltida pest kan ha förhindrat återhämtning av befolkningen efter den svarta döden. [15] Nyligen genomförda molekylära analyser av ben- och tandprover av människor som dog under den svarta döden har gett DNA från den orsakande patogenen vid den medeltida epidemin, Yersinia pestis (som fortsätter att påverka mänskliga populationer idag genom att orsaka bubonic pest) –. [15] De har jämfört dessa resultat med överföringshastigheterna över land under tjugonde århundradets bubonic pest och har funnit att den svarta döden reste med 1,5 till 6  kilometer per dag — mycket snabbare än någon spridning av Yersinia pestis under 1900-talet. 20 Området i Europa som täcktes över tiden av den svarta döden under de fem åren 1347 till 1351 var ännu mer imponerande. [9]

Han gick sedan vidare och hävdade att den omvända smittspridningen från människor till råttor, andra däggdjur eller andra människor var mycket osannolik: koncentrationen av basillen hos människor är alldeles för låg för att effektivt överföra pesten till andra djur eller människor. 108 Men när Hirst kom för att förklara den svarta döden ignorerade han av någon anledning sina tidigare slutsatser och spekulerade i att spridningen från person till person kan förklaras av den mänskliga loppan. [9] Förutom att misslyckas med att förklara den snabba och förödande spridningen av svartdöden eller andra plågor som de 1629 � genom isolerade landsbygdsområden, har en sådan stadsöverföring ännu inte hänt även i liten skala i stadsområden sedan 1894, även i städer som Dakar och St Louis (Senegal) där både pest och mänskliga loppor har varit rikliga. [9] Efter tre års arbete är Gérard Chouin fast vid att den böldpestepidemi från medeltiden, den svarta döden, spred sig till Afrika söder om Sahara och dödade många människor där som det gjorde i Europa och Medelhavsområdet på 1300-talet . [13] I augusti därpå hade pesten spridit sig så långt norrut som England, där folk kallade den "Den svarta döden" på grund av de svarta fläckarna som den producerade på huden. [19] Dessa egenskaper hos pesten som överförs av Pulex -irritanter stämmer inte heller överens med den svarta dödens epidemiologi och dess efterföljande strejker genom den tidiga moderna perioden eller med dess folks vanor och förhållanden. [9] Författarna medger att beskrivningarna av krönikörer inte matchar den långa inkubationstiden på 32 dagar och en 37-dagars smittsam period som argumenteras av Susan Scott och Christopher Duncan, Biologi av pest: bevis från historiska befolkningar, Cambridge University Press, 2001 , s. 24, 128 𠄹 och Return of the Black Death, op. cit., not 22 ovan, s. 155 �. [9] Med tanke på att katastrofala pestutbrott var kännetecknande för perioden efter den svarta döden, men inte för den period före den svarta döden som här behandlas, kan man rimligen anta att hälsan och överlevnaden sjönk efter den svarta döden. [15] Kanske mest irriterande för dem som vill märka den svarta döden Yersinia pestis har varit den drastiska skillnaden mellan överföringen av de två sjukdomarna: en resa med häpnadsväckande snabbhet och effektivitet den andra upptäckte tidigt av pestkommissionärer att knappast ha varit smittsam. överhuvudtaget, särskilt i bubonic form. [9] Enligt krönikörerna blev platser som Trapani på Siciliens västkust totalt övergivna efter 1348. 48 Vidare, även om senare pestangrepp under sjuttonhundratalet inte var lika utbredda som svarta dödens vågor under senare hälften av det fjortonde århundradet, de kan vara lika förödande för städer som Genua och Neapel 1656 𠄷, som inte hade upplevt pest på 120 år. [9] Däremot var den svarta dödens pestcykler och dess efterföljande strejk under de första hundra åren av dess historia radikalt annorlunda. [9] Svarta döden var en av de mest förödande pandemierna i mänsklighetens historia, vilket resulterade i att uppskattningsvis 75-200 miljoner människor dog och toppade i Europa åren 1348-1350. [10] Den medeltida svarta döden (c. 1347-1351) var en av de mest förödande epidemierna i mänsklighetens historia. [15] Med tanke på att dödligheten i samband med den svarta döden var utomordentligt hög och selektiv, kan den medeltida epidemin ha kraftfullt formade hälso- och demografiska mönster i den överlevande befolkningen, vilket ger en befolkning efter svartdöd som skilde sig åt på många viktiga sätt, vid minst på kort sikt, från befolkningen som fanns strax före epidemin. [15] Denna studie undersöker om den svarta dödens selektiva dödlighet, i kombination med stigande levnadsstandarder efter epidemin, resulterade i en hälsosammare post-epidemisk befolkning i London jämfört med befolkningen före svartedauden. [15] Dessa uppgifter avser dock en specifik grupp män, som var klostrade, och eftersom den svarta döden var en smittsam sjukdom med en hög hushållsgruppering av fall, kanske dokumentationen inte ger en motsvarande dödlighet bland den allmänna befolkningen. [9] Med tanke på att reproduktivt åldrade individer med relativt hög skröplighet (dvs.en individs risk för död i förhållande till andra medlemmar av befolkningen) var mer benägna att dö under den svarta döden än deras åldersfamiljer med lägre skröplighet, epidemin kan ha påverkat genetisk variation med avseende på mottaglighet eller immunkompetens och därmed agerat att minska genomsnittliga nivåer av skröplighet i den överlevande befolkningen. [15]

” Han gick sedan längre: “Vi kan vara säkra på att de två största europeiska pestarna, pesten under Justinias regeringstid (542 e.Kr.) och den svarta döden 1348, båda var resultatet av spridningen av pestbacillen. [9] Yersinia pestis, bakterierna som orsakade Justinias pest och den svarta döden, kunde en gång bara orsaka en mild gastrointestinal infektion. [13] Denna och andra uppsatser i denna samling stöder inte Robert Sallares påstående (�ology, evolution, and epidemiology of pest ’, ibid., S. 231 �, s. 258) att distributionen av Justinanic pesten (liksom den svarta döden) var “patchy ”, och liknade därmed Yersinia pestis helt enkelt för att vissa städer och regioner skonades under särskilda pestvågor. [9] Några av dessa plågor kan ha varit Yersinia pestis av sorten råtta-loppor, andra verkar ha varit mer av den smittsamma och mellanmänskliga Black Death-sorten. [9] Om dessa forskare hade jämfört tid – rymdutbredning av den svarta döden med andra tjugondehundratalets pestregioner, även subtropiska sådana som Kina, skulle skillnaderna i storleksordningar fortfarande vara större. [9] Cohn SK Jr (2008) Epidemiology of the Black Death och på varandra följande vågor av pest. [15] Begränsning till en enda geografisk plats innebär att skillnader mellan proverna före och efter svartdöd kan hänföras till effekterna av den svarta döden och förändrade levnadsstandarder efter epidemin (observera dock att London var en enorm dragning för migranter under denna period behandlas de möjliga effekterna av migration på resultaten av denna studie i diskussionen). [15] Resultaten av denna studie väcker också frågor om de möjliga effekterna av migration, dvs. om mönstren före och efter den svarta döden är artefakter av migration till London efter epidemin snarare än, eller utöver, att återspegla effekterna av själva svarta döden. [15]

En positiv eller negativ uppskattning av parametern som representerar effekten av tidsperioden kovariat på risken skulle föreslå att de som dog under perioden efter den svarta döden stod inför ökad respektive minskad risk för dödsfall, jämfört med dem som dog före epidemin . [15] Möjligheten till ökad invandring till London efter den svarta döden förklarar inte skillnaderna i ålders-vid-död-fördelningar som observerats mellan de två tidsperioderna, varav den mest slående är den högre andelen äldre vuxna i post-Black Dödsprov. [15] Proverna som används här härstammar också från en period före den svarta döden som bättre representerar normala före-epidemiska dödsmönster, jämfört med data efter Black Death, än data från tidigt 14-tal som Nightingale använde. [15]

Ankomsten av den svarta döden till England, som dödade cirka hälften av den nationella befolkningen, markerar början på en av de mest fascinerande, kontroversiella och viktiga perioderna i engelsk social och ekonomisk historia. [20] London drog ett stort antal migranter från hela England och bortom hela medeltiden, både före och efter den svarta döden. [15] Denna fördom var inget nytt i Europa vid den tiden, utan intensifierades under den svarta döden och ledde många judar att fly österut till Polen och Ryssland, där de förblev i stort antal fram till 1900-talet. [21] Med utbredning över Medelhavet och Europa uppskattas den svarta döden ha dödat 30-60% av Europas totala befolkning. [10] Cohn SK (2002) Den svarta döden förvandlades: sjukdom och kultur i tidigt renässans -Europa. [15] Svarta döden - som det brukar kallas - särskilt härjat i Europa, som var halvvägs genom ett sekel redan präglat av krig, hungersnöd och skandal i kyrkan, som hade flyttat sitt huvudkontor från Rom till Avignon, Frankrike, för att undkomma strider bland kardinalerna. [21] Animation som visar spridningen av Svartedauden från Centralasien till Östasien och Europa från 1346 till 1351. [10] Herrgårdssystemet var redan i trubbel, men den svarta döden försäkrade sin bortgång i stora delar av Västra och Centraleuropa genom att 1500. [10] I denna artikel visar en rad spridda källor för södra Nederländerna tillsammans med en ny databas för mortmain -konton för Hainaut att den svarta döden var allvarlig, kanske inte mindre allvarlig än andra delar av Västeuropa. [13] Dessa förändringar i levnadsstandard resulterade i en stor del från den massiva avfolkningen som orsakades av den svarta döden, vilket vände de pre-epidemiska förhållandena hos en överflödig befolkning i förhållande till resurser. [15] Dessa data utesluter många medlemmar av befolkningen och de börjar mycket snart före den svarta döden under en period av svår svält, inklusive den stora hungersnöden 1315 � och den resulterande stora nötkreaturpest. [15] Svarta döden härjade kontinent i tre år innan den fortsatte in i Ryssland och dödade en tredjedel till hälften av hela befolkningen på ett fruktansvärt sätt. [21] Förbättringar i kosten efter den svarta döden, och särskilt minskningar av sociala ojämlikheter i kost som förmodligen gynnade majoriteten av befolkningen med lägre status i England, kan ha verkat för att minska genomsnittliga nivåer av skröplighet i befolkningen, kanske mer än någon annan faktor i samband med förbättringar av levnadsstandard. [15] Kapitlen i böckerna erbjuder ursprungliga omvärderingar av viktiga ämnen, till exempel den svarta dödens inverkan på befolkningen och dess effekter på jordbruksproduktivitet och egendomsförvaltning. [20] Denna brist på total (eller till och med partiell) korrespondens i det geografiska ursprunget för skelett- och dokumentära datauppsättningar ökar möjligheten att skillnaderna som observerats av Russell återspeglar befolkningsskillnader snarare än effekterna av den svarta döden. [15] DeWitte S, Hughes-Morey G (2012) Statur och skröplighet under den svarta döden: effekten av statur på risker för epidemisk dödlighet i London, 1348-1350 A.D. [15] Tidigare studier med historiska data har undersökt de demografiska konsekvenserna av den svarta döden, men resultaten har varit blandade. [15] Förekomsten av migration till London efter den svarta döden undergräver inte nödvändigtvis slutsatserna här om positiva förändringar i dödligheten och, genom slutsats, hälsa efter och som följd av den svarta döden, tyckte det verkligen är en viktig fråga som är värd att ytterligare studie. [15] Beviset från denna studie om att överlevnad och dödlighet påverkades på ett positivt sätt av den svarta döden väcker frågan om vad som var den närmaste orsaken till dessa förändringar. [15] Resultaten av denna studie indikerar att dödlighet och överlevnad förbättrades i generationerna efter den svarta döden, och att de observerade mönstren inte bara är en artefakt av tidsmässiga förändringar i fertiliteten. [15] Denna studie undersöker om kombinationen av den svarta dödens selektiva dödlighet och förbättringar av levnadsstandarden efter epidemien hade påvisbara effekter på överlevnad och dödlighet i London. [15] Studien visar att människor före den svarta döden upplevde gradvis försämrade levnadsvillkor efter 1200. [20] Efter den svarta döden ökade mängden pengar per capita på mat och människor åt högre mängder av relativt högkvalitativt vete bröd, kött och fisk, varav mycket konsumeras färskt snarare än saltat som hade varit vanligt före epidemin. [15] Analys av kväveisotopvärden kan till exempel avslöja om människor i allmänhet konsumerade väsentligt mer animaliskt protein efter svartdöd än vad som var sant före epidemin. [15] Svarta döden var en av de mest förödande epidemierna i mänsklighetens historia. [15] Åtminstone för den svarta döden flyger ett sådant påstående inför sjukdomens snabbhet och spridning, vilket visas av George Christakos, Ricardo A Olea, Marc L Serre, Hwa-Lung Yu och Lin-Lin Wang, tvärvetenskapligt folkhälsoreson och epidemimodellering: Black Death, Berlin, Springer, 2005. [9] Är du en skräckfan som letar efter något annat för att skaka upp din läslista? Kelly Evans kan ha precis det du letar efter i hennes senaste roman, 'The Mortecarni', en medeltida zombie -mash -up som utspelades runt den svarta döden. [13] Efter den svarta döden fanns det en allvarlig brist på arbetare, vilket effektivt slutade det medeltida livegenskapssystemet, och följaktligen förbättrades lönerna dramatiskt medan priserna på mat, varor och bostäder sjönk. [15] Raoult D, Aboudharam G, Crubezy E, Larrouy G, Ludes B, et al. (2000) Molekylär identifikation med "självmords -PCR" av Yersinia pestis som agenten för medeltida svart död. [15] Bos K, Schuenemann V, Golding G, Burbano H, Waglechner N, et al. (2011) Ett utkast genom genom Yersinia pestis från offer för den svarta döden. [15] Schuenemann VJ, Bos K, Dewitte S, Schmedes S, Jamieson J, et al. (2011) Riktad berikning av forntida patogener som ger pPCP1 -plasmiden av Yersinia pestis från offer för den svarta döden. [15]

En massbegravning av 48 kroppar, kända för att vara offer för den svarta döden, har upptäckts på platsen för ett klostersjukhus från 1300-talet vid Thornton Abbey i England. [13] Det sociala och statliga svaret på den svarta döden i England undergrävde den sociala styrkan i kvinnors äganderätt och skapade en senmedeltida patriarkal struktur som kvalitativt skiljer sig från den från det fjortonde århundradet. [13] Enligt Dyer ökade troligen migrationen efter svartdöden som ett uttryck för motstånd mot restriktioner enligt arbetslagar i England, till exempel försök att förhindra löneökningar efter 1349. [15] Munro JH (2004) Före och efter den svarta Död: pengar, priser och löner i 1400-talets England. [15] Med tanke på att antalet arbetare inte bara var mindre än vad som hade funnits före svartdöden, utan att de hade nya möjligheter till rörlighet och alternativa anställningar om de fann befintliga förhållanden otillfredsställande, ökade arbetsgivare inte bara löner utan även naturaförmåner, till exempel extra mat och kläder för att locka arbetare. [15] Med tanke på sina teman från Apokalypsens fyra ryttare beskriver John Aberth hur vanliga människors liv förändrades av en rad kriser, inklusive den stora hungersnöden, den svarta döden och hundraårskriget. [20] Även om tidigare modelleringsarbete har visat att demografiska störningar, till exempel den svarta döden, kan ha effekter på ålders-vid-död-fördelningar som varar i flera decennier ,, betydande effekter är relativt kortlivade (dvs. upp till 50 år) . [15] En studie tidigare i år visade att trots sitt rykte för oklanderlig förstörelse riktade sig den svarta döden till de svaga och tog en större vägtull bland dem vars immunförsvar redan hade äventyrats. [21] Denna studie uppmanade oss ännu en gång att ta en försiktig inställning till uppskattningarna av den svarta dödens inverkan senare på 1300 -talet. [20] Utöver dess potential som ett selektivt medel som verkar på inneboende biologiska faktorer kan den svarta döden också ha format befolkningsmönster genom att kraftigt förändra exogena faktorer som påverkade hälsa och demografi. [15] Svartedauden resulterade i att uppskattningsvis 75-200 miljoner människor dog-cirka 30% av Europas befolkning. [10] Trädringstillväxt visar att den betydande befolkningsminskningen i Norge började decennier före svartedauden. [20] Ålders-vid-dödsfördelningarna från pre- och post-Black Death-proverna tyder på att överlevnaden förbättrades efter den svarta döden, eftersom provet efter Black Death-provet har en högre andel äldre vuxna. [15]

RANGERADE VALDA KÄLLOR(21 keldokument ordnade efter förekomstfrekvens i rapporten ovan)


Titta på videon: Säg alltid två ord före sänggåendet. (September 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos