Intressant

Tegnsättningspraxis med komma, kolon, semikolon och streck

Tegnsättningspraxis med komma, kolon, semikolon och streck



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Den här övningen ger dig övning i att tillämpa grundläggande principer för skiljetecken. Innan du försöker övningen kan det vara bra att se över kommatillbehör och semikolon, kolon och bindestreck.

Instruktioner

Följande stycke har anpassats från Kroppen i fråga av författare, läkare och TV-presentatör Jonathan Miller. Under hela stycket hittar du ett antal tomma parade parenteser:. Byt ut varje uppsättning av parenteser med ett lämpligt skiljetecken: ett komma, kolon, semikolon eller bindestreck. När du är klar kan du jämföra ditt arbete med den punktuella versionen av stycket på sidan två. Observera att i vissa fall är mer än ett korrekt svar möjligt.

Ledtråd: När du arbetar med den här övningen kan du prova att läsa stycket högt. Ofta kanske du kan höra var det är nödvändigt med ett skiljetecken.

Träning

Idén om "passeringsriter" introducerades först av den franska antropologen Arnold Van Gennep 1909. Van Gennep insisterade på att alla ritualer för att "passera" inträffade i tre på varandra följande faser, en rite om separation, en ritual av övergång och en sammanställningsrit . Den person vars status ska ändras måste genomgå en ritual som markerar hans avvikelse från den gamla versionen av sig själv måste det finnas någon handling som symboliserar det faktum att han har befriat sig från alla sina tidigare föreningar. Han tvättas och sköljs bort eller doppas och på detta sätt är alla hans tidigare skyldigheter och vidhäftningar symboliskt bundna och tillintetgjorda. Detta steg följs av en ritual av övergång när personen varken är fisk eller fågel han har lämnat sin gamla status bakom sig men ännu inte antagit sin nya. Detta liminala tillstånd präglas vanligtvis av ritualer av isolering och segregering en period av vaken hån, kanske rädsla och skakning. Det finns ofta utarbetade ritualer om förnedring som gissar förolämpningar och mörker. Slutligen i sammanställningsritet tilldelas den nya statusen rituellt, personen tillåts inskrivas bekräftad och ordinerad.

Svarsknapp

Här, med skiljetecken återställd, är den ursprungliga versionen av ovanstående stycke. Observera att i vissa fall är mer än ett korrekt svar möjligt.

Idén om "passeringsriter" introducerades först av den franska antropologen Arnold Van Gennep 1909. Van Gennep insisterade på att alla ritualer om "passera" inträffade i tre på varandra följande faser: en åtskillnadsrit, en övergångsrit och en aggregeringsrite. Den person vars status ska ändras måste genomgå en ritual som markerar hans avvikelse från den gamla versionen av sig själv: det måste finnas någon handling som symboliserar det faktum att han har befriat sig från alla sina tidigare föreningar. Han tvättas, sköljs, strö eller doppas, och på detta sätt är alla hans tidigare skyldigheter och vidhäftningar symboliskt obundna och tillintetgjorda. Detta steg följs av en ritning av övergång, när personen varken är fisk eller fågel; han har lämnat sin gamla status bakom sig men har ännu inte antagit sin nya. Detta liminala tillstånd präglas vanligtvis av ritualer av isolering och segregering - en period av vakenhet, hån, kanske, rädsla och skakning. Det finns ofta utarbetade ritningar av förnedring-gissling, förolämpningar och mörker. Slutligen, i samlingsritet, tilldelas den nya statusen rituellt: personen antas, registreras, bekräftas och ordineras.

Källa:

  • Miller, Jonathan. Kroppen i fråga av Jonathan Miller. Random House, 1978


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos