Ny

Separat sfär Ideologi

Separat sfär Ideologi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ideologin om separata sfärer dominerade tanken om könsroller från slutet av 1700-talet till 1800-talet i USA. Liknande idéer påverkade också könsroller i andra delar av världen.

Begreppet separata sfärer fortsätter att påverka tänkandet om "riktiga" könsroller idag.

I uppdelningen av könsroller i separata sfärer var en kvinnas plats i den privata sfären, som inkluderade familjeliv och hemmet.

En mans plats var i den offentliga sfären, vare sig det var i politiken, i den ekonomiska världen som blev alltmer separerad från hemlivet när den industriella revolutionen framskred, eller i offentlig social och kulturell aktivitet.

Natural Gender Division

Många experter på den tiden skrev om hur denna uppdelning var naturligt förankrad i varje kön. Kvinnor som sökte roller eller synlighet på det offentliga området fann sig ofta identifierade som onaturliga och som ovälkomna utmaningar för kulturella antaganden.

Lagligen betraktades kvinnor som beroende fram till äktenskap och under coverture efter äktenskap, utan separat identitet och få eller inga personliga rättigheter inklusive ekonomiska och äganderätt. Denna status var i överensstämmelse med idén att en kvinnas plats var i hemmet och en mans plats var i den offentliga världen.

Även om experter vid den tiden trodde att dessa könsdelningar var rotade i naturen, anses ideologin för separata sfärer nu vara ett exempel på social konstruktion av kön: att kulturella och sociala attityder byggde idéer om kvinnlighet och manlighet (rätt kvinnor och rättmandom) som stärkt och / eller begränsat kvinnor och män.

Historiker på separata sfärer

Nancy Cott's bok från 1977, The Bonds of Womanhood: "Women's Sphere" i New England, 1780-1835, är en klassisk studie som undersöker begreppet separata sfärer. Cott fokuserar på kvinnors erfarenheter och visar hur kvinnor inom deras sfär utövade stor kraft och inflytande.

Kritiker av Nancy Cotts framställning av separata sfärer inkluderar Carroll Smith-Rosenberg, som publicerade Disorderly Conduct: Visions of Gender in Victorian America 1982. Hon visade inte bara hur kvinnor i sin separata sfär skapade en kvinnokultur, utan hur kvinnor hade en nackdel socialt, utbildnings-, politiskt, ekonomiskt och till och med medicinskt.

Rosalind Rosenberg tar också upp den separata sfärenes ideologi i sin bok från 1982, Beyond Separate Sheres: Intellectual Roots of Modern Feminism. Rosenberg redovisar de juridiska och sociala nackdelarna för kvinnor under den separata sfärenes ideologi. Hennes arbete dokumenterar hur vissa kvinnor började utmana kvinnors nedflyttning till hemmet.

Elizabeth Fox-Genovese utmanar idén om hur separata sfärer skapade solidaritet bland kvinnor i hennes bok från 1988 Inom plantagehushållet: svarta och vita kvinnor i gamla söder.

Hon skriver om de olika erfarenheterna av kvinnor: de som ingick i slavinnehavsklassen som hustrur och döttrar, de som var förslavade, de fria kvinnorna som bodde på gårdar där det inte fanns slavar och andra fattiga vita kvinnor.

Inom en generell maktbefrielse för kvinnor i ett patriarkalsystem fanns det ingen singular "kvinnokultur", hävdar hon. Vänskap mellan kvinnor, dokumenterade i studier av norra borgerliga eller välmående kvinnor, kännetecknade inte det gamla södra.

Gemensamt bland alla dessa böcker, och andra om ämnet, är dokumentation av en allmän kulturell ideologi av separata sfärer, grundad på idén att kvinnor hör hemma i den privata sfären och är främlingar i den offentliga sfären, och att det motsatta var sant av män.

Bredande kvinnosfär

I slutet av 1800-talet förlitade sig vissa reformatorer som Frances Willard med sitt temperamentsarbete och Jane Addams med sitt bosättningsarbete på en separat sfärideologi för att rättfärdiga sina offentliga reforminsatser - och därmed både använda och undergräva ideologin.

Varje författare såg sitt arbete som "offentlig hushållning", ett yttre uttryck för att ta hand om familjen och hemmet, och båda tog det arbetet in i politiken och det offentliga sociala och kulturella området. Denna idé kallades senare social feminism.



Kommentarer:

  1. Templeton

    Konstigt, jag själv kom till detta, först senare, bedömt efter inläggets datum. Men tack ändå.

  2. Vilhelm

    Jag tror att du hade fel. Jag föreslår att diskutera det. Skriv till mig i PM, tala.

  3. Terriss

    Det ses, inte destinationen.

  4. Kevis

    Jag håller helt med dig, okej

  5. Wynchell

    Du har helt rätt. I det är det också för mig att det är mycket bra tanke. Helt med dig kommer jag att hålla med.

  6. Shakabar

    Jag skulle inte vägra,

  7. Torisar

    I! Huliganer är skilda, de har en röra av spam här)))



Skriv ett meddelande

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos